品三国（上）《品三国·品历史》

最近刚刚听完了百家讲坛版的品三国。就犹如樊树志先生所言，易中天先生在这个电视节目里不是戏说历史，而是正说。因为易中天先生给大家介绍了三国这个特定历史阶段的人和事，尤其是以人为主的讲法，实际上是和中国自古以来说历史的方式是基本一样的，例如二十四史就是纪传体的。而不是像柏杨先生习惯的以时间顺序来讲述历史的方式。所以，听品三国的时候，一定要对一些历史上的重要时点要搞搞清楚，要不然会有搞不清楚“今夕是何年”的感觉。

品三国的最后部分，易中天先生把他关于中国古代社会政治制度对历史进程的影响的观点和盘托出，实际上也是把他的历史观将给大家听，通俗的说，就是天下大势，必有其社会政治的根源，即使不出现曹操、刘备、孙权，也会出现张操、赵备、李权之类的来充当他们的角色。至于这些问题的具体内容，品三国的最后部分也不是讲的很清楚，倒不如去看看易中天先生的《帝国的终结》这本书，这本书从秦讲到清，把他的中国历史观着实的好好阐述了一遍，值得一读。

品三国最后还是不能免俗的干了一件事情，那就是按照中国人的习惯，对历史人物要有一个盖棺论定的过程，易中天先生的讲法是：实际上，诸葛亮和曹操是同样的人，只是在传统文化氛围内被塑造成了一忠一奸的形象而已。对我个人而言，这么说还是有点道理的，这二位都是杰出的政治家，在这个方面的确非常相像，其他的方面吗，至少有一点，打仗方面，诸葛亮和曹操差远了：）

回到关于中国历史上社会政治制度的讨论上来，易中天先生把中国历史中帝国历史分为三个阶段：秦汉为贵族地主阶段，三国两晋南北朝为士族地主阶段，隋唐以后为庶族地主阶段。易中天先生的这一分类方式大家可以去看看品三国的最后几集，易中天先生有详细的阐述。从我现在所阅读的书籍来看，易中天先生的观点应该是受黄仁宇先生的影响比较多，但是我个人认为问题在于，易中天先生的这种分法，还不够深入，最根本的原因，应该还是中国经济基础制度发展造成的。这个问题，小子不才，有时间再好好阐述一下：）

最近刚刚听完了百家讲坛版的品三国。就犹如樊树志先生所言，易中天先生在这个电视节目里不是戏说历史，而是正说。因为易中天先生给大家介绍了三国这个特定历史阶段的人和事，尤其是以人为主的讲法，实际上是和中国自古以来说历史的方式是基本一样的，例如二十四史就是纪传体的。而不是像柏杨先生习惯的以时间顺序来讲述历史的方式。所以，听品三国的时候，一定要对一些历史上的重要时点要搞搞清楚，要不然会有搞不清楚“今夕是何年”的感觉。

品三国的最后部分，易中天先生把他关于中国古代社会政治制度对历史进程的影响的观点和盘托出，实际上也是把他的历史观将给大家听，通俗的说，就是天下大势，必有其社会政治的根源，即使不出现曹操、刘备、孙权，也会出现张操、赵备、李权之类的来充当他们的角色。至于这些问题的具体内容，品三国的最后部分也不是讲的很清楚，倒不如去看看易中天先生的《帝国的终结》这本书，这本书从秦讲到清，把他的中国历史观着实的好好阐述了一遍，值得一读。

品三国最后还是不能免俗的干了一件事情，那就是按照中国人的习惯，对历史人物要有一个盖棺论定的过程，易中天先生的讲法是：实际上，诸葛亮和曹操是同样的人，只是在传统文化氛围内被塑造成了一忠一奸的形象而已。对我个人而言，这么说还是有点道理的，这二位都是杰出的政治家，在这个方面的确非常相像，其他的方面吗，至少有一点，打仗方面，诸葛亮和曹操差远了：）

回到关于中国历史上社会政治制度的讨论上来，易中天先生把中国历史中帝国历史分为三个阶段：秦汉为贵族地主阶段，三国两晋南北朝为士族地主阶段，隋唐以后为庶族地主阶段。易中天先生的这一分类方式大家可以去看看品三国的最后几集，易中天先生有详细的阐述。从我现在所阅读的书籍来看，易中天先生的观点应该是受黄仁宇先生的影响比较多，但是我个人认为问题在于，易中天先生的这种分法，还不够深入，最根本的原因，应该还是中国经济基础制度发展造成的。这个问题，小子不才，有时间再好好阐述一下：）