弘一大师讲佛《为什么不皈依？》

买了吉川英治的《宫本武藏》。这本书小时候就见过，在别人家中。目前这个，已经是不知道多少版了。

书还没来得及看，先翻序言。里头谈到禅宗对生死的了悟，如庞居士，如祖元和尚，其中还特别提到了天童禅师的临终偈语：“梦幻空花，六十七年；白鸟淹没，秋水连天”，谓与弘一法师的“华枝春满，天心月圆”相似，一样从容，一样平和，将死亡当作灿烂而静美的归处。

这是很可羡慕的，也是最易迷惑人的。哲学的最终目的，就是解决人心中那些深藏着的、与生俱来的疑问。从这个角度来说，宗教也是哲学的一种。佛也好，道也好，老子也好，耶稣也好，统统是以智者或引导者的面目出现，在人生最软弱的时候递出橄榄枝。越是聪明，越容易关注内心，越难以避开这样的诱惑。

然而聪明不足悟道，却足以误道。最明显的例子便是口头禅、文字障。禅宗说不立文字，其实正好相反，人所熟知的禅宗公案多是文字。年少时也曾很感兴趣，还自以为是地写过不少偈子。后来发现，不对，学到最后，其实也就是学了几句聪明的口头禅，碰到真正的烦恼困惑时，还是毫无用处。

因为它们，不论是基督的仁爱还是真主的经文，不论是禅宗的机锋还是老子的大道，都不是从自己心里生出来的，而是看到他人感悟，心中觉得好，这样记下来的。充其量只是“记得”，不是真正的“得到”。弘一华枝春满，你何曾见过华枝？天童秋水连天，你又几时看到秋水？

嘴上说得超脱，实际却做不到，知之而不能行，则其“知”不过是妄言，或者说，是对开悟的意淫，离真正的觉悟还有十万八千里。打个比方，说“色即是空”的，当真能将身边一切可留恋的声色、情感忽略为空无？说“生即是死”的，又当真能在死亡阴影降临到亲人身上时不悲不怨，降临到自己身上时无惧无伤？如果做不到，则那些感悟都不过是空谈，自欺欺人罢了，倒不如老实承认自己的未悟，直面自然规律。

这就是不皈依的理由。一切有为法，无非诱惑，无论是佛、基督还是真主。生有涯，知无穷，明白自身的软弱和脆弱，相信自然的规律和必然，然后顺着有路的地方一步步向前走，找寻自己的华枝秋水，春满月圆。即使力不能及，命无从致，那也是走到哪里就实实在在是哪里，最起码，不会忘记我是谁，又身在何地。