我的精神家园《值！》

这几天读了王小波的《精神家园》有相见恨晚的感慨。见了一面还想见第二面。所以又找来他相关的书来看。

第一感觉是肯定是韩寒借鉴了王小波的行文语言。若能在那会看韩寒的书时就看上了他的书，那该会多好。也会提前成熟。欣赏他杂文的讥诮反讽，喜欢他小说天马行空，仰慕他特立独行（自愧所不能）。赞扬他激情浪漫（他写给李银河情书的语言就是个显证，与其外表截然相反。情书大意是“五线谱是偶来的，你也是偶来的，但我给你的信值得写在五线谱里，但愿我和你是一支唱不完的歌”还有说他与李银河像两个小孩，围绕着一个神秘的果酱缸，一点一点地品尝它，看看里面有多甜。真是天真浪漫呀）

王小波特立独行，也许他写的那篇《一只特立独行的猪》是他当时所处环境的限制，以猪自喻吧。他很有个性，超个性。后来采取辩证的思维想想，特立独行又受人喜欢的人，肯定是个有实力的人，否则不可能这么“放肆、嚣张”，口不遮拦。果不其然，不仅文章写得好，博览群书，才高八斗，师从王道乾先生和查良铮先生。他的遗传基因优良，父亲是个逻辑学家。而且理科学得好，编程高手。试想，若一个人没有实力，只是为了标新立异，特立独行，我看此人会招来唾沫一堆。他既理性又激情，既现实又浪漫，既精英又平民，既深刻又有趣。也许在其精神之美的巅峰时期去世，投胎的另一个生命里，就能够活在最美的生活里。

见了第一面，还想见第二面。我觉得理由正如李银河所说，“一个作家的作品能够让毫无相同生活经历的年轻一代喜欢，首先证明他的作品中有一些能够超越时间的东西。他在世界文学之林创造出了属于他的美，这美就像一束强光，刺穿了时间的阻隔，启迪了青年的心灵。”

尽管他有以上众多的优点，我很庆幸自己能读上他的书，也很自喜能有自己的思考，因为对于他的观点，我没有照单全收。

“个人尊严”的自由人文主义观点，我暂且不能接受。虽然我喜欢自由，但生活在这个国度，有其不得不留有余地的限制。自由只能在能力范围和法制之内。确实，乃至现在春运都是一个难解的社会难题，连胡主席都要相关部门要灵活地处理春运问题。中国人口众多，平民占了大部分。很多民工要回家团聚。铁路需要建设不足，实质乃供不应求。导致买票难，即使买到了票，还要遭受车厢拥挤，空气密不透风的罪，上厕所也难。他说面对此景只提到安全问题和铁路建设问题就是没提到个人尊严。几百号人挤以个车厢，几十人挤厕所触犯了人的尊严。这种悲天悯人的呼吁确实相当的好，但也没想出个所以然来，那还不是和孔孟先生一样，也只是提出一个理性的社会价值观，让人们去遵守。自己都无法为此社会问题提出解决方案（大概不是相关部门的工作者就不会深入思考的原因吧，只能蜻蜓点水），还反对古人之见。那不是搬起石头砸自己的脚嘛。不错能够不走寻常路，反孔孟之说揪出其不合理性，此做法很好，相当的好。但又反过来说，辩证的说，事物都有其两面性，没有永恒的事物，只有永恒的发展。孔孟之说只是构建了他们私人之见的理想国，还需要后人不断地对其继承和发展，才能适应时代的变化。如今的和谐社会就是变化发展的古人丰富的政治构想。但若是他就不会挤进去且浑然无知。算你牛，你是精英，有钱坐飞机。飞机坐飞机可是相当的体面，也是很能体现个人尊严的。那有精挑细选的美丽空姐，与火车的乘务员可没得比呀。俗话说得好，一分钱一分货。有钱就能有尊严（说的绝对了点）。我没钱，还没坐过飞机呀 ，挤着坐火车咧。也许一张机票的价格就是一个民工一个月的工资，你说若一个农民工为了尊严去坐飞机回家，那也太正如孟子说***，***矣（套用王小波蛮喜欢用的词）。家里还有大大小小的人等着民工的钱过年呀。那也太不现实了吧。都不能解决温饱，还谈尊严，这是不现实，极右的作法。这不也触及到了王小波多讨厌的那个时期的做法吗？这也是平民无法做到的，只能见利忘义。

现在商场人挤人呀，若有钱直接去名牌店挑几件，还能享受高质量的服务呀，就不用遭白眼了。谁不喜欢高质量的生活呀。多体面，多有尊严呀。没办法，现正出金融危机影响下，挣钱难，还是先保证基本需要再说吧，至于高层次的精神需求，先缓缓啦。哲学上不是说，量变是质变的基础，没有量的基础哪有质的飞跃，还是得渐进的。先从社会主义再过渡到共产主义吧。

的确，个人是尊严的基本单位，只有个人有尊严才能搭建起国家和社会的尊严。

还好，并没有因为他对中国古代儒家批判，而影响我对儒学的看法。幸好，我也有思想，思想自由吧。

王小波的另类，其对自由的追求也应该是我们所追求的。