玻璃球游戏《玻璃球游戏》中的两个问题

我今天开始尝试恢复用纸笔写文字，一面体会到书写带来的视觉触觉，还有意识上的快乐，一面也在体味语言结构和文句未曾锻炼，下笔无言带来的痛楚。

赫尔曼·黑塞的《玻璃球游戏》，当成为我重读书列的第一本。就第一次阅读体验来说，这真正是一部“慢热”型作品，从去年八月到今年一月，我断断续续用了近半年时间才看完，而其中将近六成的内容（从“玻璃球游戏大师”章开始）是在最后半个月“加速”看完的。

好的作品具有深刻和多义性两重特点，对深刻的理解，不可以只限于文章内容本身的古奥，而是感受到，这短短四百八十页中包含作者意旨浓缩后的结晶，多义性则体现在不同读者，以自己的知识体系，哲学发展阶段，与作者所提出的问题进行碰撞，将会得出截然不同的结论。

对于这本书，我就谈两个方面的粗浅感想。

一，四大师

我看《玻璃球游戏》这本书，更愿意将全书看作是四个故事的合集，固然，《游戏大师》是书的主体，篇幅最长，主人翁的觉醒，转变和死亡，也富有千般细节介绍，不过，书后附录的三篇《呼风唤雨大师》，《忏悔长老》以及《印度式传记》同样有头有尾。

是的，黑塞在《游戏大师》中也曾明确说过，另外三篇是克乃西特在华尔采尔的练手之作。这只是黑塞处理全书结构的方法，附录三篇看成是克乃西特所写，当然并无不可，但是本质上而言，他们是黑塞直接写就。我更愿意相信，黑塞通过附录三大师的传记，来指出三种不同的终极道路，不同的“得道”形式。从全书的发表顺序来看，也的确是后三篇先写就，主篇最后写完。

四大师着眼的年代各有不同，呼风唤雨是原始部落时期，印度式传记是东方的古代，忏悔长老是西方的中世纪，玻璃球游戏大师则是当代。在不同的时代背景下，黑塞分别从四个不同的角度，叙述了同一个人（克乃西特）的传奇经历。呼风唤雨中的觉醒，交流，传承；忏悔长老中的“己所不欲，勿施于人”；印度式传记中的黄粱一梦，***空空；以及玻璃球游戏大师中现世历史的精英。各有侧重，后三篇是对主篇的很好补充，给人以更多角度和层面的思考方式。而且真的没有必要看完主篇再看附录，因为那远不是“附录”二字可以概括的。

二，《游戏大师约瑟夫·克乃西特生平传略》的结尾

主篇，游戏大师传记的结尾极为震撼。看破了卡斯塔里与世俗世界关系的克乃西特，毅然来到世俗世界的第二天，就因为高山反应身体不适，强行跳进冰冷的湖水中游泳而溺亡。然而，他决定跳湖的原因，是他生平惟一的弟子，在他们正式以师徒礼相处的第一个早上，向他发出游向湖对岸的邀请，赶在旭日的光芒照射到湖对岸之前游过去。

在强壮的孩子铁托跳入湖中之前，发生了一件对克乃西特而言，极为惊人的事情，那就是山谷中的日出，以及随着日出翩翩起舞的铁托。这场幽谷中的自然的壮丽日出，和铁托，这个世俗世界男孩自发的热烈舞蹈，令克乃西特体验到生前的最后一次升华。

“铁托怀着急切期待的心情朝那阴沉沉的山脊望去，山后的晨光正向天空起伏喷薄而出。说时迟，那时快，一小片岩脊猛然向熔化的金属似地闪出了通红的亮光。山脊变得模糊不清，又好似变矮了，被烧蚀熔化了，一轮耀眼的太阳正从这个燃烧的缝隙间冉冉升起。顷刻间，大地、房屋、浴场小屋以及这一边的湖岸也都是一片通红，而站立在强烈阳光下的师生俩人也都立即感到了光芒带来的温暖。男孩铁托为这一瞬间的华美壮丽所感动，浑身充盈着青春活力；他伸展四肢，双臂开始有节奏地舞动，随即整个身躯也运动起来，铁托为了庆祝这一个白天的来临跳起了一场狂喜的舞蹈，以表达自己内心已与四周波涛起伏似的光芒协调融合，合二为一。铁托舞动着双脚向着凯旋而来的太阳恭祝欢欣的敬意，接着又恭恭敬敬地倒退几步，把伸展的双臂转向山峰、湖泊和天空，随后又跪下身子，似乎也要向大地母亲致礼，而后又伸出双手，似乎要掬一捧湖水行祭献之礼：献出他本人，他的青春，他的自由，他内心炽热的生命意识，就像在节日庆典大会上向群神献祭一般。阳光在他棕色的肩部闪闪发亮。他的双眼因强光而微微眯起，那张年轻的脸好似带了一副不变的面具，凝固着一种激动到近乎虔诚的严肃表情。”

克乃西特从卡斯塔里带来的精英知识，所缺乏的正是这种中和了自然勃发与人性狂喜两相融合的敬畏之情，克乃西特无论如何，也只能将“从知识提炼出的知识”带给铁托，铁托象征着自然之子，他是那么容易觉醒，也那么容易睡着，他无比敬爱自己的老师，他也在一开始就远远超越了他的老师。克乃西特沉入湖底，铁托却并未感到未来茫然无措，因为老师是在游向太阳的途中倒下，而他，则一直会驰往相同的方向。

@陈灼