图说西游记《图说西游记：揭露西游记中鲜为人知的秘密》

一只石缝里蹦出来的猴子、一段从东土大唐出发，往西一路跋涉而行的传奇故事，吴承恩的《西游记》在中国无人不知，且几百年来不断地被演绎成各种各样的版本，剧情不断被戏说化。日本漫画界曾掀起一阵西游热，漫画天皇手冢治虫还出了一套外传，把自己画成唐僧过戏瘾。最让我们这代人念念不忘的，当数星爷的《大话西游》系列，电影里那几句经典台词已成了无厘头文化的标志。

最近看了朋友赠的一本中央编译出版社的《图说西游记》，发现尽管自己看过的《西游记》版本不下数十个，却仍然对它知之甚微。解开四大名著的保护纸膜，西游的地窖里原来还藏有众多鲜为人知的秘密。这本书的奇特就在于它将《西游记》中无形的物质世界转为有形又丰富的影像世界，以图文并茂的方式帮助读者了解《西游记》鲜为人知的故事原貌。

八戒原非采花大盗

《图说西游记》是《图说四大名著》系列中的一本，全书分成人物篇、故事篇、寓意篇、篇外篇四个部分，其中以人物篇最为新奇有趣，揭露人们心中对西游中各角色的成见，用较世俗的眼光重探这个神话的真迹。

比如书中对猪八戒的身世问题的解说：“八戒好色，但不能简单地把它定性为‘淫’。说他调戏嫦娥，实际上是因其醉酒引起。”原来猪八戒被贬下凡成为猪妖之后并没有成为采花贼，而是与云栈洞里的卵二姐结为恩爱夫妻，在高老庄勤恳劳作，享受男耕女织的生活，卵二姐去世后他才化作小伙娶高翠兰为妻。

此书作者特别提示了这样一个秘密：猪八戒对良家妇女从不插科打诨，而是以正正经经的态度追求其芳心。八戒当年多喝了几杯后到广寒宫撒酒疯的绯闻原来只是酒后失态，而非动了色心。

天上人间都是官场

《西游记》从来就是一本奇书，千百年来每个人心中都有一本《西游记》，它的故事结构非常有变化，加上人物个性掌握得恰到好处，好人坏人都天真可爱，风趣中不失深度，幽默中更显深沉。

在吴承恩的笔下，天上不可羡，人间不可憎，甚至天上比人间更黑——《图说西游记》中以一幅对比图暗示了原著这样设置人物的用意：分别将云霄殿中的玉帝与人间至高无上的唐太宗、原为西太后的王母娘娘和长孙皇后置于一图形成对照。

有人道，《西游记》的妙处在于以现有历史事实作为基础，加入形象的加工为我所用，演变成蕴含道家人体修炼工程的形象描述。纵观《西游记》，原来除了小说中提到的唐皇李世民和玉皇大帝之外，还有一位藏于小说背后的明皇朱厚熜。

《西游记》中对于李世民的态度以肯定为主，对于朱厚熜主要通过影射等手法揭露其残暴、昏庸的真面目，而玉皇大帝则被撰写成一位道地的小人，昏聩无能且睚眦必报，动辄就将孙悟空、沙僧、猪八戒送上断头台施以辣手，让一身功夫的孙悟空当马夫可气就罢了，还要让一个猴子管桃园，这与让猫管鱼塘有啥区别？对擒获大闹天宫孙悟空的大功臣二郎神，居然只给“金花百朵，御酒百瓶，还丹百粒，异宝明珠，锦绣等件”。

悟空为何敬重太白金星

世人赞吴承恩将社会意识和心灵话语同构成神话，用神话向世人转达他的有关社会人生的某些理解的悟性，稍微细读，你能发觉他在借事说理，因势利导，心性的修炼功夫与道家的修炼程序已经暗含其中了。

《西游记》中真正赢得孙悟空尊敬的人物并不算多，但它对于太白金星却始终敬重有加。究竟是什么原因让这只顽劣的孙猴子对太白金星服服帖帖？

《图说西游》揭露了其中的奥妙。唐僧出长安遇见的第一劫即是由太白金星化作老叟解救，且在悟空遇犀牛怪迟迟无法取胜之时为其点明克敌之法。我们知道，阻挠师徒四人取经的事实上都是神佛两道之人：金角大王、银角大王都是太上老君的童子，九灵元圣是救苦天尊麾下之人，惟有太白金星在此项纪录上最为清白。

此外，观音等神仙都是奉旨屡向唐僧一行施救，私底下显得特别小气，连如来佛祖也道“经不可空传，亦不可空取”。只有太白金星这位老人家，帮助悟空师徒四人纯粹出于自身的温厚和慈善充满人性关怀。

唐僧和众神的色戒

《西游记》里，妖怪层出不穷，可是细究之，终究是女妖少而男妖多。作者缘何这样设置人物？其实是因为作者想要表达人类的本性诡谲多变，根本无法做出绝对的分类，无论是唐僧还是妖精都有人性的一面。

《图说西游记》中的一幅图示总结了唐僧在整个取经过程中共经历了八桩色难。书中特别提到了第六十四回“木仙庵三藏谈诗”中杏仙之难。如同人类社会的少女一样，女妖正值芳龄当然也会怀春，杏仙无意吃掉唐僧，只想和他厮守终生。为此他投其所好，善解人意地把盏品茗，作诗唱和，惹得曾经坐怀不乱的唐僧心猿意马。无奈和尚向来把女人当老虎，所以唐僧也会把女人当成洪水猛兽，最终妖怪难逃猪八戒钉耙乱打，断了灵根。

不仅妖有情思，神仙也有情欲。只可惜《西游记》中的神仙一旦为情所困，若非斩断情丝就必须得下凡为妖。尽管如此，赛太岁、黄袍妖、大鹏怪却纷纷下凡为妖，只因仙人没有情欲的权利，众神为了讨得一点有趣的生活，就不得不下凡。原来唐僧也会动凡心，神仙也有难言之隐，都是为了“色”。

同一片草地，在画家看来是风景，在牛羊看来是饲料；同一部《西游记》，可以有完全不同、妙趣横生的趣味解读。看《图说西游记》才发现，在一部巨著凝固的印象之中，如果你有心，就会注意到《西游记》原著100回许多细节都是暗藏鲜为人知的玄机的。研究“西学”的学者说，整本《西游记》是一个大比喻，大比喻里套许多个小比喻，就成了一个绘声绘色的神话故事了。细细体会吴承恩的文字，你会发觉他在不经意间就会给你透露某种修炼信息。《图说西游记》是一本有趣的辅助读本，教我们对其中各个人物的审视突破固有的局限，充满人性化的想象。

神话是幻想的文学，如果没有超凡的想象力，大闹天宫乃至九九八十一难是难以顺利诞生的。同样，如果阅读者沒有想像的能力，西游记于之而言便毫无意义。名著是人类文化的光谱聚集之处，它的演变和被解构，实际上也显露出社会意义和文化意义的变迁。

有人预言将来的《西游记》，说不定会变成唐僧一行周游外太空的星际大战，或许历史就是这样吧，透过一个的神话，挥洒着一个个时代的趣味和价值取向，诉说着一代代人的怨愤和向往。