虚云老和尚的足迹《人间佛教之开始》

又见学者书和信仰书的差别。学者写一人足迹，必会点名所据材料或听某人口述。书中所叙许多令人难以致信的神迹，著者说是合乎“本分、平常”。因为学术执着于真假，而宗教执着于善恶。各有指向。

序言：虚云老和尚实践佛陀教导、利济众生的事迹，充满智慧与慈悲，令人感觉佛法对人生的理性关怀——原来佛法与人生时刻相连!佛教不是消极地避世，而是积极地救世；不是空虚玄谈，而是真笃实践。对学佛者，本书校正知见，安顿身心。普通读者，觉悟人生。

网上文章：对于虚云现在人了解的不多。整个时代释门淡泊，佛教退居边缘，难进公众视野。二则虚云和尚呕心沥血所撰《楞严经玄要》、《法华经略疏》、《遗教经注释》、《圆觉经玄义》、《心经解》等著作，已在“云门事件”中毁失掉了，致使后人的认识理解和研究阐发均缺所本。三则世传《虚云和尚法汇》及《年谱》，成编于海外，流通范围极小，在内陆不易看到。这种种缘故，就使得虚云和尚其人其事渐渐变得堙没无闻了。

现据《虚云老和尚的足迹》一书整理如下：

虚云（1840-1959），法名德清，别号幻游。60岁自号虚云。俗姓名萧富民，祖籍湖南，生于福建泉州。是一位极富传奇色彩的绝世高僧，一生活了120岁。虚云在咸丰八年（1858年）抛家别妻、落发福州鼓山。成为临济宗四十三世法脉，曹洞宗四十七世法脉。

一开始为躲避家人寻找，隐居涌泉寺后深山岩洞三年，学《万佛忏》，在寺中任职四年后又在深山岩洞与世隔绝古行三年，渴饮山泉，饥食野菜青草，与虎狼蛇虫为伴，诵《观音心咒》，每日礼忏参禅，力求尽除烦恼早证菩提。竟然无意间练成武功，一顿多重的石头一搬就动，腰杆粗的大树可以一掌打断。（16－17）

鼓山十一年后，开始向浙江方向云游。光绪八年（1882年），虚云为尽孝，从扬州东朝普陀山礼拜观音菩萨，再从普陀山北礼五台山，三步一扣头，穿越浙江、江苏、安徽、河南、山西五省，历时两年十天。1884年又起步礼拜恒山、终南山，进入四川，礼拜成都昭觉寺，到峨眉山，到西藏昌都瓦拉德钦寺，到拉萨布达拉宫、大昭寺，到日喀则扎什伦布寺。

光绪十五年（1889年），从日喀则越喜马拉雅山经不丹到印度朝圣。在不丹参访吉器寺、虎穴寺后，前往印度朝拜佛的诞生地——兰毗尼花园、佛苦修成佛地——尼莲河畔，又沿恒河朝拜两岸佛教胜地，再到孟加拉、锡兰、缅甸，朝拜仰光大金塔，启程回国，到云南大理。大理立国316年，22位国王有10位国王放弃王位出家，只有1人被逼。（55）

1889年，又从云南到湖南，湖北武昌宝通禅寺，学《大悲忏》，到江西庐山海会寺、安徽九华山，到江苏句容县律宗道场宝华山隆昌律寺。至此，从五台山开始，虚云四年半游历中国11省南亚六国十余万里。

1890年，南京与杨仁山学《因明论》、《般若灯论》。1892年，上九华山学《华严经》、《楞严经》。1895年，扬州高旻禅寺开悟：万念顿息，夜晚见大光明如白昼。从出家到开悟，虚云花了三十六七年。（63）

1900年，江浙住十年后，再朝拜山西五台山，隐修陕西终南山。绕道京城，挂单龙泉禅寺，得大名，结识庆亲王，光绪慈禧也知道了虚云。八国联军攻陷北京，与皇帝皇后逃离北京。到长安住卧龙禅寺。西安难民饿死无数，瘟疫爆发。虚云做七昼夜祈雪法会，在闰八月祈得大雪。西安在1900年有八月大雪的记录？虚云又在十一月到终南山隐修。

清末民初，佛教如时运衰落。太虚和尚致力佛教改革，倡导人生佛教，办僧伽教育。而虚云不同太虚，他的救弊是内向的，循序渐进的。虚云以身作则，扎根丛林化导一方，与太虚相辅相称，为日后佛教振兴建立若干阵地，培养了一批弟子。（85）

1902年，虚云离开终南山，进入四川，礼拜峨眉山后前往云南鸡足山，力图振兴鸡足山佛教。三上鸡足山，感化恶人。1904年，归化寺讲《圆觉经》、《四十二章经》。言五戒就是儒家仁义礼信智，仁以戒杀为始，义以戒盗为始，礼以戒淫邪为始，信以戒妄语为始，智以戒饮酒为始。（90－91）又到昆明筇竹寺讲《楞严经》，在该寺刊刻《楞严经》、《寒山诗》。

1905年，前往南洋宏法，缅甸太平寺，讲《佛说阿弥佗经》，到仰光龙华寺。往马来西亚槟城极乐寺时，船上有人瘟疫而死，船上的人都到远处岛屿接受检疫，十天后人都走光了，只剩下虚云。下药做活解剖，幸有泉州老乡相助。虚云未死，而托泉州老乡行贿，送24元钱放行。在极乐寺开讲《法华经》，到青云亭开讲《药师经》，又到吉隆坡灵山寺讲《楞伽经》。1906年，回国，经台湾参访台北灵泉禅寺，到日本考察日本佛教。

1898年，张之洞《劝学篇》上书朝廷，移佛教寺产兴学。康有为也在同年奏请朝廷，改寺庙为学堂。以庙产兴学。1905年，朝廷再次征用庙产兴学。在近代中国造成逐僧毁寺的狂潮，恶果远超三武一宗灭佛法难。（117）

1906年三月，虚云回到上海，与寄禅法师一起进京，请求皇上保护寺产。并请求朝廷为云南颁发《龙藏》。1907年，经上海到厦门，又赶往福州鼓山操办妙莲老和尚火化后建塔冥戒等事。妙莲和尚灵骨一半留鼓山，一半由虚云老和尚带到槟榔屿。在观音亭讲《心经》。到曼谷龙泉寺讲《地藏经》、《观音菩萨普门品》、《大乘起信论》，泰国国王礼拜为师。回极乐寺过年，开讲《大乘起信论》、《大方广佛华严经·普贤菩萨行愿品》。1909年，极乐寺闭关一年后，护送《龙藏》及无数钱物回国，上鸡足山。

1911年，辛亥革命，云南宾川盗匪围攻县衙，虚云化解干戈。1912年，西藏不愿归顺中华民国，四川云南派军联合讨伐西藏。虚云老和尚游说云南派军，并游说丽江桑纳迦卓林寺东宝喇嘛前往西藏，达成和平统一协议。——历史真实是如此？教化欲拆除鸡足山佛寺的李根源将军。（140）

民国动荡中，佛教受歧视压制，湖南、云南、安徽等地不断发生逐僧毁寺事件。佛教有识人士认识到，佛教要真正进入近代形态，必须结束向来匍匐于皇权和儒教下的苟安局面，在思想和体系上应自律、自强、自主。对佛教的性质、社会地位和社会作用以及政教关系、寺院经济等深层理论和实践问题进行思考。（144）

宗教具有信仰素质、组织规模和文化品位三大指标，而中国佛教在组织规模上向来是弱项。中国佛教要进入近代形态，首先就必须成立一个全国性的佛教组织，使历史上一盘散沙的寺僧有维护自己利益和自律的组织形式，舍此无法维护自己的权力，也无法和伴随着侵略战争传入中国的基督教等西方宗教抗衡。（145）

1912年4月，虚云到上海与寄禅法师、普常法师、太虚法师、谛闲法师和杨仁山居士等各地佛教精英在静安寺集中，商议成立中华佛教总会。但得不到***批准。11月，与寄禅法师上北京，与内务部交涉。但是袁世凯赞成没收寺产，供各级***开支。1913年1月8日，寄禅法师在法源寺悲愤而死。虚云继续通过杨度、熊希龄向袁世凯传达佛教作为精神文明应得尊重保护，佛教徒为维护教团权益将以死抗争。袁世凯同意成立中华佛教总会。1913年，中华佛教总会暨寄禅法师追悼大会在静安寺成立。

1918年，应唐继尧之请，在昆明启建水路法会，在圆通禅寺开讲《金刚经》，中兴昆明华亭禅寺。解开云南顾品珍和唐继尧兵戎之争，唐继尧退出云南。后顾品珍手下反抗，迎回唐继尧任云南都督。1920到1930退院任华亭禅寺方丈十年。1929年回鼓山，福建主席杨树庄居士率众官绅留虚云住下任鼓山涌泉寺方丈，重振禅凤。1932年，接法眼宗法脉，为八世祖，1933年，接沩仰宗法脉为八世祖。整理《鼓山涌泉禅寺经板目录》。刊印《三坛传戒正范》、《佛祖道影》、《鼓山联芳集》、《星灯集》。（178－183）

1934年，入主广东韶关曹溪南华禅寺。1937年，到重庆主持护国息灾大悲法会。***请教唯心唯物及佛与基督之理。（215－222）1943年，移主广东韶关云门禅寺，创办云门山大觉农场。德镇日寇。1945年日寇侵入广东乳源县，在云门禅寺以德镇住日寇。（235－236）1945年，广州六榕寺开坛建水陆道场，兼任潮州开元镇国禅寺方丈。1947年，主持香港平安万缘法会。派弟子知定法师、法云法师、宣化上人等美国宏法，夏威夷檀香山建虚云禅寺。（249）主修《云门山志》。

1951年，虚云和云门禅寺受肃反运动波及，后又得到清白。虚云叙说生平，由蒋正圆居士纸笔记录在拆开的《楞严经》背面，装好带到香港，交岑学吕居士编成《虚云老和尚年谱》，印刷流通。

1952年，应周恩来总理之请，到北京，发起成立中国佛教协会。说，佛教某些精神，如忘我利他，与为人民服务相吻合。（263）9月26日，在广济寺主法祝愿世界和平祈祷法会。当天《现代佛学》杂志采访虚云。11月4日至5日，中国佛教协会发起人会议召开，虚云被推举为第一发起人。1952年12月上海主持祝愿世界和平法会。演讲为什么保卫和平。（271）前往江西庐山修养。1953年5月往武昌宝通禅寺主持两周禅修法会。重兴庐山云居山禅寺。（289）

1953年5月30日至6月3日，中国佛教协会成立会议北京召开，请虚云老和尚为名誉会长，圆瑛为会长。呵斥废除佛教清规戒律的言论。（281－283）

1959年圆寂，120岁。（305－315）舍利。（316）