第二性《超女权》

让我们张开双腿吧，以女权的名义。——我们有权享受激情

让我们背弃婚姻吧，以女权的名义。——我们有权追求自由

让我们出门赚钱吧，以女权的名义。——我们有权养活自己

让我们挑起重担吧，以女权的名义。——我们有权秀出能力

让我们随意打胎吧，以女权的名义。——我们有权选择受孕

二十一世纪流行超女，二十世纪流行女权。《第二性》推动第二波女性主义运动，被誉为女权的“圣经”。本人反超女，更反女权（排除时代观念，限于当下社会观，我不是古人）。女权主义理论过于强调女性受害面与受歧视视角，并将传统社会道德皆化为保守势力而全数予以反对，大部分人员又与社会现实脱节过多。由于强调极其抽象且毫无限制的个人权利，才衍生出如今的肆意妄为，可怜之极。难道非要以旧时的女权概念，滋养自己的道德无意识？

我就要用一巴掌将女权打醒。我要多大的权？一巴掌足以。

有人说，你的心有多大，你的世界就有多大。还有人说，你的巴掌有多大，你的心就有多大。也就是说，心=世界=巴掌。

这一巴掌的权利又能有多大？看：

将手放近，焦距拉近，大大的手大大的世界，就在眼前。

将手放远，焦距拉远，小小的手小小的世界，漫溢风景。

唯心的说，我要世界大就大，小就小，但事实呢？它还是我那只手，大小根本没变过。唯物的说，老天给我多大的手，我就有多大的心，就有多大的世界。超出的，不算我的，但它在为我装点生活。当女人们努力摆脱“他性”时，却丢掉了这份先天权，丢掉了这一巴掌的道理。先学做人，再学做事。

当年的波伏娃为啥写这本书？她在为女性争取更多的幸福，并具有时代局限性。而如今的女性，如何做，才能获得幸福？

书中认为，除了天生的生理性别，女性的所有“女性”特征都是社会造成的：“女人并不是生就（born）的，而宁可说是逐渐形成（becomes）的……如果说在青春期以前，有时甚至从婴儿早期，在我们看来她的性征就已经决定，那不是因为有什么神秘的本能在直接注定她是被动的、爱撒娇的、富于母性的，而是因为他人对这个孩子的影响几乎从一开始就是一个要素。于是她从小就受到灌输，要完成女性的使命。 ”。男性亦然。这是这本书的最重要的观点。

可事实呢？男性亦如此，不然幼时遇到XX创伤，导致成人后变为同性恋的案例如何分析？

所以，不要为自己找借口了。

不要为自己不守妇道冠以女权高帽啦！不要为自己技不如人冠以身体虚弱啦！不要为自己心胸狭窄冠以先天性别障碍啦！不要为自己不幸福冠以男权社会啦！……

所以，要让自己看的更明白了。

当你上超市回家不用拧重物时，你的女权到哪去了？当你被男人百般疼爱时，你的女权到哪去了？当你情人节收到玫瑰巧克力时，你的女权到哪去了？当你老板让你早些回家休息别加班时，你的女权到哪去了？……

所以，别受着好处嘴上还惦记男权女权的荒唐借口了。

多元的社会支持多元的生活。你可以上街摆摊当个体户，你可以进公司打工当白领，你可以贩卖自己做二奶，你还可以像从前一样在家做个全职太太。好好活着，巴掌大的权利，也能让你成为最幸福的人。

让我给大家讲个故事：

女大学生宋嘉玉，素有服务社会、争取女权的志愿。在高中毕业典礼上，她曾发表有抱负的演说。

大学毕业后，与茶商余伯远结婚，开始她生命史上的黄金时代，后来发现丈夫有了新欢，自感人格被辱，毅然离婚。

她旋即进入某银行任职，却受到同事们的包围和引诱，从而惹起同事之间的嫉妒和倾轧。有妇之夫黎先生以示惠为求爱手段，百般纠缠；一年轻行员因追求她而失恋自杀。

她感到如此环境后患无穷，又转业到烟厂当了包烟工人，工头侯先生出于不可告人的目的，破格提升她为工场纠察。她不甘忍受威胁利诱和屈辱，又气愤离职。数月后，她见纱厂招工通告，报名应征，却遭侯先生诬陷并被捕，幸夏律师仗义执言，恢复自由。

她自思几年来到处碰壁，前途渺茫，乃接受夏律师求爱，有了归宿。不久，她发觉邻居杨太太被遗弃后的种种苦况，觉得以利害关系结合不能永久维持安宁，而自己的抱负也尚未实现，深感只谋自己个人幸福自私可耻，于是又不别而去 。

她究竟欲去何处？人们只能到现实 社会中去寻找她。

这是洪深编剧，蝴蝶主演的《女权》。它是东方社会接收新思潮后的社会反映，是利是弊？大家自由定夺。

时过境迁，物是人非。波伏娃，你过时了。女权该超了，超女权。

——献给上世纪女英雄波伏娃