哈姆雷特《戈夫曼的哈姆雷特》

莎士比亚笔下的人物似乎比我们更加聪明和多疑，他们对彼此的表现充满了怀疑和各式各样的试探。除了哈姆雷特利用戏剧对叔父的试探，叔父让哈姆雷特的密友对王子的试探，波洛涅斯利用奥菲莉亚对哈姆雷特的试探，波洛涅斯让仆人对雷欧提斯的试探。成人们在不断地提示外表的虚妄，如何用伪装起来的前台去探听别人的真实想法，但伴随着无处不在的试探的，是无处不在的误解。

奥菲利娅：而且，父亲，他差不多用尽一切指天誓日的神圣的盟约，证实他的言语。

波洛涅斯：嗯，这些都是捕捉愚蠢的山鹬的圈套。我知道在热情燃烧的时候，一个人无论什么盟誓都会说出口来；这些火焰，女儿，是光多于热的，一说出口就会光消焰灭，你不能把它们当作真火看待。

——第一幕，第二场

波洛涅斯光和热的比喻，非常恰切地描述了角色所显现出的表象，和表演者拥有的真情实感之间的区别。光是能够被看到的表象，是用来给别人看，引发别人的行动。而热不是眼睛所能看到的，它来自人的内心，可以在表演者自己那里产生效果。尽管如此，光与热共同构成了火焰，难以分开，只是无法凭借其中之一推断另外一者。

哈姆雷特： 好妈妈，我的墨黑的外套、礼俗上规定的丧服、难以吐出来的叹气、像滚滚江流一样的眼泪、悲苦沮丧的脸色，以及一切仪式、外表和忧伤的流露，都不能表示出我的真实的情绪。这些才真是给人瞧的，因为谁都可以做作成这种样子。它们不过是悲哀的装饰和衣服；可是我的郁结的心事却是无法表现出来的。

——第三幕，第三场

因丧父而采取的服饰、仪式，甚至外表的悲伤流露，是一个失去父亲的儿子应该给予众人的意象，无数人也正是这么做的。但正如戈夫曼所说，这个可信的意象，是表演出的自我，这种自我不是来自占有者，而是来自行动的整个场景。 这种自我来自社会的安排，来自习俗，来自人们对某种表情和行动的认可。大多数人会陷于这样一种角色的认同，不能破坏这个场景中的社会互动，也不让依赖社会互动的单位（宫廷、国家）失望。 但敏感的哈姆雷特并未止步于此。父死母嫁给他带来的巨大怀疑，以及鬼魂暴露的真相，为他揭开了这个世界的另一重面目：所谓宇宙的精华，万物的灵长，人类不过是泥塑的生命。用优美的仪表，文雅的举动来把自己装扮成纯洁的天使或者智慧的天神，通过仪式来彼此确认。可是这些不过是人们建造起来的梦幻，伴随着每个死亡，都会有一些金碧辉煌的梦幻坍塌。

在第三幕第二场中，哈姆雷特向奥菲莉亚倾泻对女性的愤恨：

哈: 我听说过你的那些胭脂饰品

上帝给了你一张脸 你却偏要把它打扮成另一个。

你卖弄风情 你矫文饰字 你油腔滑调 你虚情假意。

够了 不谈了 我火了。

——《哈姆雷特》第三幕，第二场

这里的讽刺笔调不逊于波伏娃《第二性》中对女性以虚饰为本性的揭示。为了从他人那里获取相应角色的利益，给自己塑造第二张面孔的又何止女性。在《哈姆雷特》中，所有成年角色都对此非常清楚。

波洛涅斯：我们也经常犯此罪行 这种例子可多了:

利用神圣的姿态及虔诚的动作来遮掩魔鬼之工。

王: [暗思]

啊 的确呀! 此话真狠狠的鞭鞑了我的良心!

一个娼妓的抹粉面颊

也不见得会比我这用粉饰语言来遮掩之虚假行为更加丑陋。

啊 这是个沉重的包袱!

而哈姆雷特，是一个忽然懂得了成年世界的年轻人，却不肯扮演相应的角色。因此，他只能以疯子的形象出现。

剧中反复出现对人类行为的强烈质疑，难道一切都是矫饰？不。下面这一段第三人称的描绘，多年来深深印在我心上：

奥菲利娅 嗳哟，父亲，吓死我了！

波洛涅斯 凭着上帝的名义，怕什么？

奥菲利娅 父亲，我正在房间里缝纫的时候，哈姆雷特殿下跑了进来，走到我的面前。他的上身的衣服完全没有扣上纽子，头上也不戴帽子，他的袜子上沾着污泥，没有袜带，一直垂到脚踝上；他的脸色像他的衬衫一样白，他的膝盖互相碰撞，他的神气是那样凄惨，好像他刚从地狱里逃出来，要向人讲述地狱的恐怖一样。

波洛涅斯 他因为不能得到你的爱而发疯了吗？

奥菲利娅 父亲，我不知道，可是我想也许是的。

波洛涅斯 他怎么说？

奥菲利娅 他握住我的手腕紧紧不放，拉直了手臂向后退立，用他的另一只手这样遮在他的额角上，一眼不眨地瞧着我的脸，好像要把它临摹下来似的。这样经过了好久的时间，然后他轻轻地摇动一下我的手臂，他的头上上下下点了三次，于是他发出一声非常惨痛而深长的叹息，好像他的整个的胸部都要爆裂，他的生命就在这一声叹息中间完毕似的。然后他放松了我，转过他的身体，他的头还是向后回顾，好像他不用眼睛的帮助也能够找到他的路，因为直到他走出了门外，他的两眼还是注视在我的身上。

conclusion version 1: 疯子，就那些拒绝扮演社会角色的人。

conclusion version 2: 痛苦无可救赎，误解依旧天真。然而这丝毫也不妨碍：“我对她的爱，比四万万个兄弟的加起来还要多。”