中国现代思想史论《实证主义》

李泽厚先生应该属于实证主义吧，不论是《美的历程》，《中国思想史》，他都是站在对彼时，彼地的社会环境，现实状况，经济发展等所谓的社会存在，英语中所谓的paradigm去研究和讨论思想以及理论的产生。

也就是，对于各种思想产生的环境，条件，前提，进行了更多的分析，分这点上来讲，李先生是站在偏唯物主义的立场上面的，更加确信马克思所说的经济基础决定上层建筑，这不论如何来说，在历史和现实的大多数情况下是正确的，但是，却有一点点的不完善。

一个社会的发展是需要想象力的，一种超越于当前的条件，当前的环境的一种远见或者类似与理想主义的东西，它为一个社会未来的发展方向提供了一种可能性，不论到最后是否完全实现还是部分实现，亦或者是根本就没有实现。

这种想象力表想在个人的身上就是人的主观能动性，一种类似于，American Dream 的追求，类似于在《论自助》提出的主管压倒客观的强大力量，如爱因斯坦所说“想象力比知识更重要”这句话真正的含义。

一如哲学家胡塞尔所言“意识的指向性即对自我的超越性”，我们先是在脑海之中，在主观的世界之中创造一个理想，目标，蓝图，追求，然后，再通过自己的努力去实现它，或者是创造一个遥远的，在我们有生之年永远无法实现的蓝图，但是它却会吸引更多的人，丰富了社会的想象力。

哲学家波普尔在其开放社会理论中也明确的提出，历史是没有规律可言的，对历史的规律的相信，就束缚了社会未来发展的想象力，减少了社会发展道路的可能性，从而路越走越窄。

由上面所有的学说可见，每个人的学说都有他值得学习和正确的一面，这种正确是有着一定的前提和环境的，当然，也有其不足的一面，我们需要做的是，研究其发生的条件，成立的环境，然后再准确的认识我们现在的环境，从而达到一种“对接”和应用，学以致用，这又回到了李先生的观点之中。

这些观点本身又都充满了矛盾，以实用注意为目的的话，到头来，又会制约主观世界，想象力的发展。

所以，对于一个学者来说，对于一个有思想的人来说，走什么样的路线，有何种秉性，也成了由许多各种复杂的要素组成的一个集合，一种用单一的道理很难说明的东西，尽管我们都在追求者统一，消除着矛盾，通过建立在一种封闭环境的确定性，从而实现社会和科学的发展，但是，这个世界确实是复杂的，充满矛盾的。