身份的焦虑《【书摘】身份的焦虑》

渴求身份

P7

我们对自己的认识在很大程度上取决于他人对我们的看法。

势力倾向

P12

势力者包括一切过分强调一定价值观念的人。

过度期望

P49

自尊=实际成就/对自己的期待

P57

财富并不代表占有物的多少，而是拥有多少我们渴望得到的东西。

精英崇拜

P59

在很大程度上，贫困对自尊的影响取决于周围的人对贫穷的理解和看法。

哲学

P112

自我形象应该建立在自己的分析之上。

理智良心要求我们对自己更加严格要求，远甚于他人对我们的要求。

P113

人的行为如果不加以反省自律，容易走向极端。

P117

只有那些既对我们非常不利又完全真实的言论和态度才会破坏我们的

自尊心。

要想改掉希望被他人喜欢的毛病，最快的途径就是对他人的品格进行研究。

P119

如何与孤独为伍...因为一个人被迫与他人的接触的机会越少，他的境况就会越好。

我们往往把一个特立独行的人看作是不喜欢人际交往的人。

我们应该遵循自己内心的良知，而不是遵循来自外部的赞扬或谴责。

艺术

P123

伟大的艺术作品绝对不是不可理喻的胡言乱语，而是一种途径，这种途径可以帮助我们解决生活中隐藏在心灵深处的紧张和焦虑。

所有伟大的艺术家都心怀一种愿望，“使这个世界变得比它原有的状态更加美好，更加幸福”。

P124

他们或许根本没有意识到自己有此种愿望，但在他们的作品中，总有一个声音在谴责现有社会的种种弊端，总有一种努力在试图纠正我们的谬误，教育我们如何去发现美丽，帮助我们了解痛苦，重新点燃我们对事物的敏感，通过让我们忧伤或大笑，培养我们感同身受的能力或使我们的道德观念平衡发展。

艺术是对生活的批判。

P132

世上善的增长，一部分也有赖于那些微不足道的行为。

P156

悲剧促使我们摒弃日常生活中对失败与挫折的简单化的看法，是我们以宽容的心态对待我们人性中普遍存在的愚昧与过失。

政治

P180

积累财富的能力为人所重视，是因为这种能力能够证明一个人至少拥有四种基本品质：创造力、勇气、智力和毅力。至于其他的品质，诸如谦逊或正直，至少很少引起人们的关注。

P181

因此，拥有大量的物质商品成为必须，其主要原因并非商品能够带来快乐（虽然它们可能会带来快乐），而是因为商品能够带来尊严。

P182

所以，在必需品中，我的解释，不但包括那些大自然使其成为最低阶级人民所必需的物品，而且包括那些关于面子的习俗，使其成为最低阶级人民所必需的物品。

P187

我们应该割断人们习惯地在财富和美德之间建立起的教条式的联系。

P188

不管我们认为自己在思想上多么独立，我们实际上并不理解我们自己的需要，这是一个极为危险的现象。我们的灵魂很少直接说出自己需要具备什么，才能够使自己满足，或者即使它们有时嘟哝些什么，它们的指令也往往建立在谬误的基础之上，或干脆自相矛盾。

P189

外界有各种声音在不停地告诉我们，应该获取什么，然后我们才能得到满足，我们的思维极易受到这些声音的左右，我们灵魂深处发出的一点点微弱的声音将会淹没在这些外界声音之中，而我们也会很容易地受到误导，从而使我们偏离了对我们生命中何者真正重要的谨慎而艰苦的求索。

在这种状态下（史前社会）的人们能够更容易地理解自己，更易于追求幸福人生所真正需要的东西：对家庭的热爱、对自然的崇敬、对宇宙美的敬畏、对他人的好奇、以及对音乐和简单娱乐方式的喜爱。

P190

社会所重视的东西不再是一个人的智慧和理解自然的能力。

P191

这种声音讲述平平淡淡的部落生活的乐趣和傍晚时分空旷峡谷的美丽景色。

P196

生活就是用一种焦虑代替另一种焦虑，用一种欲望代替另一种欲望的过程。

P199

罗斯金希望能够在拥有友好、好奇、敏感、谦逊、虔诚和智慧等方面变得很富有--这些素质他简单地冠名为“生活”。他引才请求我们放弃日常把财富等同为金钱的观念，采取以“生活”为基础的思维观点，根据这种思维观点，世界上最富有的人将不再理所当然地是商人或地主，而是那些在凝视夜晚星空时深深感到惊奇的人，和那些能够理解和减轻他人痛苦的人。“除却生活别无财富，”他吟哦道，“而生活饱含着它全部的爱的能力、快乐的能力以及欣赏的能力。”

P203

幸福是一种“内在的精神活动，其特征是人变得更加和蔼可亲、更加睿智通达、生活更加丰富，而对待他人则带有更多的同情”。

P206

每个时代占统治地位的思想往往是统治阶级的思想。

基督教

P219

把所有的精力集中在那些最能够经受住我们身份变化腐蚀的人际关系。

死亡的想法对我们的影响或许就是引领我们去追求任何对我们真正重要的东西。

P223

让他们能够以更严肃的心态去关注关爱、善良、真诚、谦卑和友好等美德。

P226

一个诚实的基督徒的职责不是为了“让尘世的人记住自己”而奋斗，而应该为了“让上帝接纳自己”而生活。

P235

与永恒相比较，扰乱我们心神的那些东西显得多么微不足道啊。

P236

宏大的自然景观与废墟一样，能够起到相同的减缓焦虑的作用，因为宏大的自然景观是无限空间的代表，就如同废墟是无限时间的代表一样，与无限的时间相比，我们虚弱的、短暂的生命 与飞蛾或蜘蛛的生命一样微不足道。

P237

要想克服认为自己微不足道的自卑感，我们无须努力使自己变得更加重要，而是要认识到所有的人相对而言都是微不足道的。一旦面对那些比我们要上千亿倍的东西时，我们对他人比我们高几毫米的关注就会随之消失，取而代之的是对这些巨大的东西的敬畏之情，我们往往称这种力量为无限、永恒--或很简单地，同时也最顶用地，称之为上帝。

P245

要讨厌一个小孩很难，要讨厌一个正在熟睡的人同样很难。

P250

每一个人都同时拥有两个毫不相干的身份：世俗的身份，以及灵魂的身份。

P255

因世俗事物而奔波操劳的居住在城市的人们，在一天的忙碌中，只要一抬头就可以看见这些耸立在天空中的巨大建筑，他们就会在心中产生对生命不同寻常的理解，而这种理解是对日常追求的价值的否定。

波希米亚

P261

人们用波希米亚人来指一批在某些方面并不符合资产阶级的体面原则的人。

P263

波希米亚可以无处不在：它不是一个地方、而是一种心灵态度。

P265

即使他们缺乏外表的体面，他们依然因为奉献精神，而应该享有最高的荣誉，因为他们具备良好的伦理意识以及感悟世界和表达思想的能力。

P270

波希米亚人的身份可以通过富有灵感的谈话方式或创作一部充满才气、感情真挚的诗集而获得。

P271

一个人的富有程度是与他生活中不需要的东西的多少成正比的。

一个人没有钱可能仅仅意味着他自愿选择把精力投入到别的事情上面，而不是投入到商业领域，在这个过程中他在别的方面变得富有，而不是在金钱方面。

P273

金钱并不能够不买灵魂的必需品。

波希米亚人认为，我们在与主流文化抵触的生活方式中维持信心的能力，在很大程度上依赖于我们在贴身的小环境中起作用的价值体系，依赖于我们所交往的人的种类、我们所阅读的书籍和我们所听到的话。

性情相投的人组成一个交往的小圈子，而拒绝接受那种自然而然地落在我们头上的生活方式。

P275

波希米亚人聚集在一些特定的地区，来确保与他们每天交往的人都是一些真正的朋友。

社会上最成功人士很少是那些最聪明或最善良的人们，而是那些最成功地迎合了听众的价值观念的人，而这些价值观念往往弊端百出。

P280

他不能走路是因为他长着一对庞大的翅膀。

P281

我要做的事是我自己关注的事情，而不是他人认为我应该干的事情。

P290

解决焦虑的成熟之途可以说始于一种认识，即身份的确立取决于听众的选择：听众可以是工业家或波希米亚人，可以是家庭成员或哲学家--而我们可以按照自己的意愿自由地选择听众。