圣雄甘地宗教哲学研究《让宗教回归到人身上》

在成都转机，有一天的半天的时间，马上打听到了住宿附近的书店――成都大学，开始扫荡，结果扫到一个打折书店，哇，好多书好便宜，败了《穿条纹布衣服的男孩》、《大地的眼睛》、《费孝通晚年思想录》、《对生命的敬畏》、《参与和民主理念》，以及这本《圣雄甘地宗教哲学研究》，共63.7元！差不多10元一本，好开心啊。

《圣雄甘地宗教哲学研究》一书的作者尚劝余是国内少有研究甘地的人，他的书不多见，这是他的论文集，以前看的不是甘地自己的传记就是别人写的关于他的传记（我家有好几个版本的了），而专门研究甘地宗教的书国内还鲜见。这本书算是比较系统地分析了甘地的宗教观点的来源，影响以及特点。我买这本书，倒不是为了研究，除了了解，主要是抱着学习的态度。看完此书，觉得很有收获。发现之前我很多观点与甘地有相似之处。我不是借这个来抬举自己，相反，想说明的是，他的观点启发并延伸我以前的思考，从而对宗教信仰有了更多感受。

甘地所生长的国家印度自古以来就有各种宗教，他本人就是出生在一个宗教家庭，所以从小就与宗教结下了不解之缘，可以想像，在这样一个宗教气氛浓厚的国度里，宗教对甘地的影响是不言而喻的。因为有很多机会接触各种宗教，他早就学会了用包容与开放的心态来对待其它的宗教，在他看来，所有宗教的基础由同一基本道德原则构成，但它在不同的自然和社会及文化环境下得到了不同的阐释，他比喻说：“就像一棵大树有一个树干，但却有许多树枝和树叶一样，有一个真正完善的宗教，但它在经过人类中介后变成了许多。”因此，他认为宗教在本质上是统一的，他用河流来举例“河流有许许多多，但是，它们汇流于同一海洋。同样，宗教也有许许多多，但是，所有的宗教的真正目的是相同的。”

宗教统一，平等与包容是甘地关于宗教的三个主要特点。

他经过研究后认为，1），所有的宗教都是真理； 2），所有宗教都有错误。（我曾经也这样分析过）因此，他认为没有哪一个宗教可以声称比其他宗教优越，一切宗教平等。所以大家应该互相交流学习，取长补短，共同进步。所以他的宗教思想的来源很广，东方的有印度教、耆那教、佛教、伊斯兰教、琐罗亚斯德教，西方的有基督教、通神论、无神论，以及东西的文人，如托尔斯泰，梭罗，爱默生（这三位都是我喜欢的作家）。在他的观点的里，我可以看到印度教的，佛教的，基督教的东西，而且很多观点和我一样。（可以见我前面关于宗教与信仰的思考，在这里小小地得意一下：））

我最喜欢的一点是，他从“神就是真理”转变成“真理就是神”。

就像亚里士多德那句话：吾爱吾师，吾更爱真理。以真理为神，这是我最最认可的。在甘地看来，真理是至高无上的，他眼中的真理分为相对真理与绝对真理。相对真理包括诚实，即言语和思想的真实，以及正直，即行为的真实。而绝对真理是永恒原则，它超越时空。甘地认为真理与非暴力（非暴力的观点来自印度教，耆那教和佛教）但甘地发扬了传统意义上的非暴力，把暴力从消极意义，即不伤害，进而发展出了积极意义上的非暴力，即爱。甘地的真理除了爱与非暴力，还有实在，知识，欢乐，至善至慈，宇宙法则，内心声音等。总之，甘地的真理非常丰富。这些真理对甘地来说是神，指导着甘地的思想与行为。

因而，甘地既是一位偶像崇拜者，也是一位偶像破除者。作者说，“一个人所设想的神肯定具有某种形式，不过这一位偶像可能只存在于脑海中。在这个意义上，甘地是一位偶像崇拜者”这里我认为作者理解错了，按照我对信仰的理解，我觉得甘地的偶像崇拜其实是对真理的崇拜，而不是具体的一个偶像，不然就与作者说的：“但是，他从不愿崇拜任何形式的偶像。”相矛盾了。我也是个不喜欢崇拜偶像的人，任何偶像我都不崇拜，包括宗教上的，但是我欣赏，佩服，学习，我想甘地也是这样一个人吧。这就是为什么甘地很少去庙宇，在他看来，人由精神和肉体组成，肉体就是圣灵的庙宇，因为神圣的灵魂寓于其中。教堂在人的心中。所以，他说：“膜拜神的最佳、最可理解的地方是生灵。为生灵中的贫穷者，残疾者和无助者服务，就是对神的膜拜。”甘地特别强调为某些人服务，他坦言，神以多种形式出现在他面前，但在贫穷者、被压迫者、受惊吓者、不可接触者中最明显。这点和德兰修女是如此相似，在穷人，受苦的人，需要帮助的人身上看到了神。

相对其他人来说，甘地不仅仅是口头上说，脑子思考，更是实实在在地在生活中，工作中实践这些观点，这是许多宗教的人都望尘莫及，并值得学习的。

因为甘地不崇拜神，不为神服务，而是崇拜真理，为人服务，我称他的宗教为人的宗教。所以我们可以看到甘地不是通过膜拜，奇迹，神话来体验神，他体验神，即真理的方式是非暴力与博爱、信仰与直觉、沉默与祈祷、纯洁与谦逊和为人类服务来体验的。在甘地看来，神不仅超越于万物，而且内在于万物，不仅寓于外在世界之中，而且寓于人的内心之中。神就是最高的自我，就是普便灵魂（这点和佛教一样）。。。。。。。神和人并非两个不同的实体，而是同一实体。每个人都有神性（人人皆可成佛）．因此，崇拜神就是崇拜人，崇拜人就是崇拜神，服务神就是服务人，服务人就是服务神。维护人的尊严就是维护神的尊严。

甘地把宗教对神灵的崇拜和服务落到一个个实在的，需要帮助的人身上，既凡回应需求的人就是神，而有需求的人就是神，帮助与受帮助之间的界限消失了，服务他人既是服务自己，更是实践真理，服务真理与神。而不像一些宗教仅对神服务，仅爱神。

还有一点我也觉得非常欣赏的就是他对宗教的宽容态度。他认为真正的皈依就是让信仰者更好地信仰自己的宗教。甘地反对任何形式的皈依、转教和改宗。他谴责要非印度教徒改信印度教的做法。即使某人想自愿成为印度教徒，他也努力劝其去消化吸收其在印度教中发现的所有好的东西，而不要放弃自己的宗教。认为自己的宗教比他人的宗教优越，从而要他人转信自己的宗教，是最大的非宽容。甘地写道：“我一贯祈祷，让基督徒成为更好的基督徒，穆斯林成为更好的穆斯林。对我来说，这是真正的皈依。”

我在写《超越对话－走向佛教－基督教的相互转化》的书评中就谈到，基督教是一个扩张性很强的宗教，到处去宣教，像扩军占领地盘一样，去想方设法让别人皈依基督教，加基督教过去不光彩的历史，如迫害其它宗教，参与政治活动，让我很警惕。而且基督教不少人是通过贬低，否定和取代其它宗教的方式来扩张，更让我反感。所以看到甘地的这番话，让我更欣赏他的态度。我甚至想，他是不是也看到基督教在印度也这样到处招人所发出的声音？

通过阅读此书，我对甘地的宗教思想有了更深的了解，也通过甘地的诠释，对非暴力与博爱、信仰与直觉、沉默与祈祷、纯洁与谦逊和为人类服务理解更深，也获益匪浅。不论你信不信教，都能从甘地的宗教哲学中学到很多对个人修养和工作上有益的东西。而如果是有宗教信仰，就更能从甘地的思想中取长了。所以我建议大家，特别是有宗教信仰的人好好读一下这本书。

同时，作为一个中国人，应该好好学习与研究我们自己的宗教－儒释道，并了解与学习基督教，伊斯兰教，印度教及其它宗教的优点，而不要骑驴觅驴。

最后用书中作者引用的话来结束：“在当今世界，许多宗教需要更好的交流和合作，它们比以前任何时候更加需要相互对话、相互学习、相互协作，以便既保持它们各自的本色身份，又为建设一个更加美好的世界共同努力。”

1. 以眼还眼，世界只会更盲目。（10月2日名言）

原文：An eye for an eye makes the whole world blind.

2. 要活就要像明天你就会死去一般活着。要学习就要好像你会永远活着一般学习。（11月5日名言）

原文：Live as if you were to die tomorrow. Learn as if you were to live forever.

3. 生由死而来。麦子为了萌芽，它的种子必须要死了才行。

4. 国家都是由苦难中产生的。

5. 不使用暴力，是谦逊的极限。

6. 如果我们能发展意志力，我们就会发现我们不再需要武装力量了。

7. 无数的例子让我深信，上帝终将拯救那些动机纯正的人。

8. 祈祷不是要求，而是灵魂上的渴望。

9. 懦夫是不会有爱的，爱是勇者的特性。

10. 就是因为自己非常怕死，所以才会对别人的死亡流下眼泪。

11. 有信心，即不知道有失望。

12. 当我绝望时，我会想起：在历史上，只有真理和爱能得胜，历史上有很多暴君和凶手，在短期内或许是所向无敌的，但是终究总是会失败。好好想一想，永远都是这样。

13. 贫穷才是最糟糕的暴力。

14. 手段的不纯洁，必然导致目的的不纯洁。

15. 我的人生就是我想要传达的信息。