许倬云观世变《可再读三读》

作者眼界开阔，比较中西古文化的形成、演变，高屋建瓴，作为海外华人，对待传统文化的态度十分中肯，不愧作者所自称的学术上的世界公民。

这样一本文集，内容甚为丰富，像我这种囫囵吞枣的读法，一时之间是不能完全消化的，将来可再三读之，想必还会有更多收获。

1.周代商以前已延续很多代，终于武王克商，以小邦代大邑商，周在文化上是落后于商的，因此对商文化采包容学习的态度。周通过封建、联姻而把当地土著纳入统治上层，并创造天命靡常，有德者居之的观念以建立其代商的合法性，从而在政治上也具包容性。政治、文化上的双重包容性奠定了中国文化持久稳定的基础。

2.礼失求诸野，周虽取代商，但商人在文化上更为先进，周人在文化上须仰赖于商人，使商人由于掌握知识而获得地位，从而奠定传统上知识分子的地位。

3.战国时期，各国均改革，从下层取士，从某种意义上建立起一套文官制度代替了原来的贵族制，是今后中国官僚制度的开始。

4.董仲舒《春秋繁露》是以儒家吸收百家理论而成的一套统合性理论。汉武帝以儒取士，建察举制度，各郡按人口数举孝廉，使平民得以进入统治阶层，并且要求异地为官，帝国方才真正建成。

5.儒家理论在明以后趋于保守封闭，已不能自我改进而适应于新的世界形势，而有待西方列强以坚船利炮打破此格局。

6.梁启超的文化圈概念。中原的中国、中国的中国、东亚的中国、世界的中国。今日全球化，以欧美文化为强势文化。东方文化如何以其精华有所贡献于此全球一体的文化？