身份的焦虑《焦虑无可避免又无处不在》

当我们失意或者生病时，听到的最多安慰就是，想想世界上那些不如你的人吧，他们的境遇比你差多了。其实这句话的安慰效果轻如鸿毛，世界上的那些不如你的人跟你没有任何关系，你不认识他们，他们也不认识你。所以迷糊的泛泛的群体并不能减轻你的痛苦。但是，如果用一点小智慧，安慰的话变成：想想你身边的那些不如你的同事或者同学或者朋友吧（举出具体人名效果更佳），他们的境遇比你差多了。这样也许会收到立竿见影的效果。被安慰者表面上会顾左右而言他，其实内心听了还是颇受用。

可是在现实生活中，我们往往看到并挥之不去的是，小时候穿开裆裤一块儿玩的小明现在已经是处级干部，高中成绩不如我的小强生意已经做到海外，胡同儿里同龄的其貌不扬的小伟娶的老婆貌若天仙，大学时泡妞喝酒逃课玩网游的小伟现在已经是院系领导，我们时常被这样的信息困扰着，郁郁闷焉。

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人是一种社会性动物，想要脱离社会，就像拔着自己的头发脱离地球一样可笑和无知。我们已经习惯并认可与身边的同人比较，当还是小学生的时候，每次考试都把成绩惨无人道地公之于世，成绩代表一切，好学生就是成绩好的学生，我们在这种丛林法则中浸淫了十六年到了社会，立刻又换了标准，以财富作为参照系来衡量一个人的社会坐标。成功的毕竟是少数，塔尖的光芒完全遮蔽了庞大塔身和更为庞大塔座的尸骨累累。但是我们不为那高不可攀的尖顶焦虑，我们焦虑的是，为什么明明和我一样平凡的邻居却可以开好车进会馆。

有些固守精神家园或者厌倦了这种游戏规则的人，讨厌这种无处不在又不可避免的比较，借助旅游或者苦修来忘掉世界忘掉自己，以一种一生在路上的姿态回避世俗精修心灵，或者干脆，遁入佛门，这个世界一点都不好玩，老子不玩了。

前者的选择被称作波西米亚风格。当然有些人试图通过不择手段取得身份的确认并享受带来的***，但我相信大多数人还是想按照自己的方式生活，即对自己有一点人文上的终极关怀。有时候，每个人都希望自己能过上一种隐居的生活，以免那些和自己相关的人对自己带来相对剥夺，每人心中都有波西米亚因子。

想做一个遁世的纯粹的波西米亚是有难度的，因为，物质基础决定上层建筑。波西米亚之于世俗之城是一个乌托邦式的悖论。

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叔本华说，得到了痛苦，因为无聊；得不到也痛苦，因为欲望没满足。这句话简直令人绝望。阿兰德波顿也说，任何物质包括名利，得到后带来的幸福永远不会是源源不断的持久的。如果不再欣赏某个人，那就和她结婚。

我更关心阿兰如何去解决焦虑，阿兰给出的方子是艺术、哲学、宗教、波西米亚。其实无论什么也好，阿兰的方子都只是片刻的解脱，借转换思想而暂时逸出世俗。但是不要忘了，物质决定意识，人总归得在一地鸡毛的生活中，像鸡毛一样飞。

我到认为，最主要的祛除焦虑的良方是心态。一个错过了明月却庆幸还有清风可享的心态。

其实还有一种形而上的焦虑，即我究竟想要什么？我做的这一切是因内心真实的缺失吗？如果弄明白了我究竟要什么，也可以祛除焦虑。

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我不愿意说幸福，有研究表明，幸福感不会持久；还是说成快乐吧，这个是具体的可操作的。

上厕所的时候问问自己吧，我们为什么不用口哨吹支曲子？不必非要等到夜晚去仰视星空。