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大乘佛学读《大乘佛学》

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  • 2023-03-26 07:55:45
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译者序言里提到了舍氏的学术传承,这也是西方学术系统的严谨性的缩影。就狭义的学术研究成果来说,也是专业化的巨大成就。这本书的一大好处是,由于其成书较早,因此大部分引文现在都可以通过网络获取。

p6 除非我们考虑到某种特殊的印度的思维习惯,即印度人以寂静为人生可能的唯一真实至福的观念,我们才能更透彻地理解佛陀所提出额答案。佛教的圣者(arya)认为世间凡夫的生命是充满了不断的恼乱的、极为不幸的存在。圣者的目标是要摆脱现象生命的运动而进入一种绝对宁静的状态。

p9 我们假定,有过一种原始的佛教,它同后来表现于巴利语佛教经典的那种宗教有相当大的不同甚而相反。

p33 注 已故罗森堡教授曾在日本的禅寺中修习过禅定。他曾经将修禅所得的轻***比作从音乐,尤其是从自己演奏的音乐所得额感受。从而你的注意力得以固着,一种轻松的出神状态使你忘却所有生活中的烦恼。日本的武士在上战场之前通常要在禅寺中做瑜伽禅定的联系,这对其心理状态有很大的影响,可以提高他的勇气和耐力。

p34 早期基督教神学中的诺斯替派,追求上界降临到肉体监牢中的神秘知识。Carpocrates的追随者就有共同分享财产和妻子的主张;而同一时期的Naassenses派则认为蛇是智慧的象征。

p89 对无住涅槃的解说。

p93 大乘是地道的新宗教。它与早期佛教的差别如此之大,以至于其所显示的与晚期婆罗门教的共同之点要多于与早期部派的共同点。(参见rosenbergProbleme der Baddhistische Philosophie第19章)

p97 引用对手们对中观派的批评值得注意。

p99 商羯罗本人同样怀有的。不过,商羯罗认定无需逻辑也能解决问题是吠檀多派的特权,因为它可以依恃的还有启示。严格的逻辑性是它向别的敌对派别提出的要求。

p109 “空的”(sunya)的译法是不准确的,而应该是“相对性”或“偶然性。”

p115 它们是染秽了的特征(aropito vyavaharah假说示观)。真正实在的佛世尊必然是直观力(现量)所直接认知的。(注意在这里不仅是关于超越语言的不可言说,而且还有关于问题的不生)。。。那些于佛世尊硬要分辨出常与无常,有与非有,相待与无待,全智与非全智等的人,都是迷于言辞而不自知。他们对绝对的世尊,没有直接无碍的直观(na pasyanti 无见,盲目)。

p123 由于藏语这一奇妙的语言中单音节的精确性,《中论》的藏文译本的偈颂,往往变得比梵文原本更加流畅,直到今天,它仍在寺院的札仓中讲授研究。僧人们背诵它时怀着赞美的喜悦。(注:。。。在藏传寺院学术中,对于印度来的经典,几乎没有经过汉地佛教中的诸如判教这样的批判性改造。因而藏文经典的学习方法基本沿袭了古来印度的,尤其大乘佛教晚期的背诵为主的教授方法。西藏学僧对待这些经典一般都怀着朴素的敬畏和赞叹的感情。)

p125 anirvacaniya不可言说的存在本质,唯一无二者。(此种观照则让人对于屠戮无动于衷)

p132 (注意佛教演进过程中概念的变化)早期佛教中的中道,意味着既非物质主义的(ucchedavada 断灭论)也非永恒灵魂的(sasvatavada 常住论)教义。它的肯定面的内容也只是关于分离元素的教义;但到了大乘中间,中道的意义变了,它成为相待性(sunyata 空性)的同义词。空即是中道。

p133 佛教与婆罗门教的平行发展,内容很短,但是打开了未来的研究。

p135 要确定龙树在人类的大哲学家中应居于什么位置,这与其说是印度学学者的,不如说是一般的哲学史家的任务。但除非通过可以理解的译本去阅读他的著作本文,否则我们不能指望他对这种研究产生指导意义。(雅斯贝尔斯在《大哲学家》就是这么做的)

p139 道森(Deussen)教授依据这个同一性特征而发现的,或他自认为已发现的叔本华哲学与吠檀多之间的相关要点,同样可以适用于龙树。理性主义者断言人类理性有能力去认识一切实在的对象,但你哦龙树的哲学却是同所有印度或欧洲、古代或近代的理性主义学说正相反对的。他甚至将理性的这种无能推到极致,并以超出了所有以往哲学家的武断,强调性地向逻辑额权利提出了挑战。联系到龙树采取的哲学步骤,还可以指出欧洲也有类似的从多元论向一元论的转变。姑且不论这些学说所依据的是某种独立的实体观念呢,是假定的分离而和谐的单子的存在呢,还是永恒的事件的持续流动;而接下来的一步都是要设想一个无所不包的不可分割的实体。正如我们所理解的,这便是大乘佛教与小乘佛教的相对待立场。希腊哲学中也有类似情况,巴门尼德与赫拉克利特也处于这样的相对立场。(巴门尼德、芝埃利亚的芝诺、海德格尔等对于逻辑的辩证来证明单一、不变、不可分割、与思维同一的存在。现象世界是假相,是非存在。)

p141 黑格尔的辩证方法和龙树的议论原则的相关性。。。。相对性或者否定性确实是宇宙的灵魂。(有趣的是,在物理学中应如何对此进行证照?)

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