The Crucible《政治的宗教化和宗教的妖魔化》

今晚约几个朋友看话剧《萨勒姆的女巫》，由Ad戏剧系毕业班演出。从政治隐喻上讲，《女巫》是勇敢坦诚的，阿瑟.米勒（Arthur Miller）不愧为20世纪的良心；从宗教上讲，它则过于妖魔化宗教了。

故事讲述了17世纪发生在萨勒姆镇的捉巫事件，在恐怖法庭，居民用撒谎保护自己、陷害别人。影射20世纪50年代的美国麦卡锡主义。当然，你拿这部影片来解读中国的“文+=+革”也是可以的。

政治隐喻：政治宗教化的祸害

关键情节：大法官被几个女孩的装疯欺骗，认定萨勒姆镇有女巫存在。谁是女巫谁就得被绞死。女孩声称某人发出精灵，她们就忽然昏倒了。每一个居民都被控告。有人趁这个机会报复宿敌，声称看到某某与魔鬼有约。撒勒姆的居民在法庭上要么承认自己与魔鬼有契约，并且悔改，祈求饶恕；要么坚持无罪、拒绝控告，然后在多数人的指控下上绞刑架。这个闹剧以最虔诚的基督徒和一个不能违背自己良心的农夫上绞刑架而结束。

以杀死女巫之名杀死异己者，女巫却是子虚乌有，仇敌却是真实可见。

我还不知道是否有“政治宗教化”的称呼，我所指的意思是，政治好像宗教一样成了唯一主宰、绝对真理，最后的审判者。

一个制度或政策或主义成了不可被挑战的权威，成为审判者和审判标准——以上帝的身份审判人心。于是，人心被迫赞成，或者坚持异见而死去。这样，政治以上帝的名义去审判去实行自己的旨意；要么，干脆抛弃上帝，政治就是上帝。它在某个阶段是解放者，把百姓从奴役中解放出来；然后是建造者，以建造新世界的名义毁灭一切旧事物。

这个话剧表现的就是政治宗教化的祸害。无论麦卡锡主义还是“文+++革”都是它的注脚。

宗教的妖魔化

在众多人文主义者看来，宗教是奴役、欺骗、当权者的工具，因此，有人冲破清规戒律，他们就欢呼：人性的胜利！平民的胜利！他们也热衷于塑造虚伪的宗教权威和真诚勇敢的反抗者。他们为了自由，往往把矛头首先对准宗教。

在这部话剧中，我们同样看到无知、软弱的黑尔牧师，贪婪、虚荣的帕里斯牧师；我们也看到不去礼拜但是勇敢有良知的农夫。

对于这类文学作品，我只能说：宗教被妖魔化了。

人性的扭曲

这个话剧至少有个共识：人性的扭曲。虽然伊丽莎白一再对丈夫说：“我不判断你！”但是毫无疑问，丈夫也没有绝对的标准。当讲真话要付出生命的代价时，谎言就成了审判者。

魔鬼不是在地狱，而是在人心。