儒家生活世界重估《乡村建设理论》的价值

我相信这是一本很富有学术价值的著作。这主要表现在一下三个方面：

首先：作者所选择的研究问题是具有学术突破性的。在本书中，作者主要以梁漱溟的《乡村建设理论》一书，为我们展现了独特的理解梁漱溟生命哲学体系的视角。作者在前人时贤的研究基础上，认为之前的学者对梁漱溟的乡村建设理论思想所具有的理论价值多少有所忽视。本书的重要意义在于重估《乡村建设理论》一书的价值。正如作者在书中写道的一样：因此，笔者试图从剖析乡村建设的哲学意义入手，进而希望达到重新理解梁漱溟哲学的目的，进而为重新解读他的哲学打开一个新的维度。儒家生命哲学的重要意义更重要地安在“教化”的意义上去改变世界。生活世界理论便是作者重新认识梁漱溟的独特视角，在本书中作者就在其视角的关照下，系统地考察与阐释了儒家生活世界观念并付诸实践的哲学家梁漱溟的乡村建设理论的思想。这对于我们深入地理解梁漱溟“文化哲学”的特点是很有价值的。

其次：本书的内在理路的框架是具有严密的逻辑性的。从本书的五章具体的内容我们可以切实地感受到：从儒家生活世界概念的三个具体维度阐释其理论意义，最后归结到对儒家现代性的反思的内在理路。作者认为：梁漱溟的儒家生活世界包含礼俗生活世界、政治生活世界和心性生活世界三个维度。这个看似比较系统的理论实际上是作者对梁漱溟哲学思想的重构。我也赞成把梁漱溟的乡村建设理论看成其对现代性的批判与反思，而不是前人所指出的所谓的“反现代性”。由于梁自身的双重身份使然，很多学者都曲解了其哲学思考，从现代性和儒家传统的视域看，他的儒家生活世界理论具有双重的反思性。作者认为这些反思性的内涵具有深刻的现实意义，之于我们当下进行的和谐社会的构建、新农村建设以及更宽泛意义上的儒家现代性何以可能的问题，这自然成了此书研究的第二个问题。

最后，从方法论的角度看，作者运用了中西哲学比较的方法。现代中国哲学研究的一个明显特征是大量使用西方语言。这种现象当然有其无可避免的背景。众所周知，现代化发源于西方，而中国的现代化是一个后发的历程。因此，尽管现代化不等于西化，但现代化与西化之间有相当程度的重合。除非我们不使用现代汉语，否则我们在诠释中国哲学时，绝无避免西方文化的影响。作者在本书中为我们提供了一个如何进行中西哲学比较的范式。生活世界概念是作者从西方哲学家那里嫁接的概念，把它和儒家思想糅合在一起，于是构成“儒家生活世界”这一新概念。在本书的第三章，作者在其研究杜威多年的基础上深入独特地比较了儒家和杜威的民主观。由此作出论断：梁漱溟的儒家民主观深受杜威的影响，无疑梁漱溟是将自己的内在理路溶入其间的。