古诗十九首与乐府诗选评《行行重行行，与君生别离。》

初学诗时，最喜唐诗，其诗或雄健或沉郁，或妩媚或洒脱，或鼓盆而歌，或啸傲山林，或大漠孤烟长河落日，或遥怜儿女不解长安，或冠盖京华斯人憔悴，或松间明月石上清泉。以其年代而论，初唐多苍凉雄壮，上承魏晋，有乐府遗风。盛唐则包罗万象，凡眼所见耳所闻心所思无不可入诗，且盛唐之时国力雄强，与外邦交流益盛，是故唐人之眼界，为百代仅有之宽，以此言之，唐诗之盛，在于盛唐。中唐及其后则渐衰，禄山之乱虽终平定，然国力大减，且诸方并起，政出于中而不行于外，外有豪强内有阉党，又有吐蕃回鹘之忧，百业凋敝，民以生为念，虽有乐天，元稹，韩愈，李贺，义山，杜牧之才，然终不如前。

后喜魏晋，因其放逸旷达故，魏晋之诗，以陶潜为重，其音清，其形正，其心远，其意广，其以歌言志，以文载心，因其诗观其文，因其文爱其人。然魏晋之时，文人多习文赋，以诗为小道，是故其诗不盛，观江淹，嵇康，向秀，刘玲，阮籍之文可知矣。虽如此，鲍照，庾信，曹操，曹植之诗，亦足可观。

再其后则喜先秦，先秦之诗，散佚居多，唯诗三百与楚辞犹存大略，诗经自不必论，中文诗歌皆出于此，虽儒家奉其为正音，多有曲解，然吾辈焉能以曲解之故弃之？风雅颂四篇，以风雅为众，风者民歌也。雅者，所谓正音也，盖因周室之故。多为贵族文人所做，然不具名，以供宴响朝会之用。儒生曲解十五国风，以其情爱之言以喻君子，后世多以为然。二雅亦有可观，至于颂者，余谓其史料重于文学也。楚辞则不然，今之所谓楚辞者，并非全然先秦，亦非全然南楚之作。今世之楚辞者，汉末刘向所辑也，其文多出自屈原宋玉，但犹有数篇为后人伪托，不可全信。楚辞之风貌，与楚地楚人楚音不可分，昔楚之地，林木茂盛，多为湿热，且虫蛇草树，与中原大异，楚人之风俗，亦与中原不同，楚音更不必论，今时之荆楚，有外人至尚交流不易，何况两千年前。故前代之人，对楚辞微言颇多，以其蛮夷之音无可观者，孰知楚人视其亦为蛮夷。先秦之时，楚人以渔猎山伐为业，耕种不多，食物常足。且楚之巫文化盛行，又有贵族世代而立，故中央集权较弱，其民多有桀骜不驯，比之中原之民，譬如维京之于日耳曼。是故史记有言：楚虽三户，亡秦必楚。因此楚辞政治性不强，亦少逢迎之词，且节奏较之北音更为自由，不依韵而独立，可颂亦可歌。

至于现在，则无所偏爱，俗世小民，心境蘧忽而异，收入住房医疗教育，老父母的健康，无一不需要放在心上，虽欲固定而不可得。有所爱则颂：山有木兮木有枝心悦君兮君不知；有所思则颂：三五明月满，四五蟾兔缺；独处异乡：每逢佳节倍思亲；有故友前来：来日绮窗前，寒梅著花未；冬夜渐长燕声日落：木落雁南渡，北风江上寒；来年春到；日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。

只是这段时间来，想的特别多的，却是这些连作者都没有的五言诗。

行行重行行 与君生别离

相去万余里 各在天一涯

道路阻且长 会面安可知

胡马依北风 越鸟巢南枝

相去日已远 衣带日已缓

浮云蔽白日 游子不顾反

思君令人老 岁月忽已晚

弃捐勿复道 努力加餐饭

古诗十九首，第一首。

这应该是一位女子思念远行的丈夫，我不知道是因为现在的联系方式多了么，还是因为大家已经看惯了太多的离别，很多人都会有思念的人，但是却再没有见过这么强烈的离愁。即使又得真的是再不能相见，也大多习惯用淡淡的伤这样的词汇表现出来，是我们冷漠了，还是人类经过了了这么两千年的发展，已经成熟了？

相去万余里，各在天一涯。汉朝的疆域，恐怕最远的两端也没有到万里的吧。或者到了，当时的丈量单位和现在不同。但是现在呢？你在巴黎我在东京，她在渥太华，你那里刚刚落下的太阳在我这里升起，我们甚至都不生活在同一天，可是我……远行的朋友，我做不到这样的思念你，你会这样的思念我么？你会这样的思念谁么？

道路阻且长，会面安可知。我想困扰我们的不是脚下的路而是心里的墙吧，或者说成心里的路也未尝不可，它载着我们走向某个方向，却把我们隔离在不同的所在。会面安可知？会面又岂能不可知。

南越的鸟儿飞不过沧海，北地的骏马也跨不过风沙，衣如旧，人空瘦，那个在等待和思念中苍老了容颜的女子，却还在担心远行的人，会不会被浮云蒙蔽，会不会因为贪恋异乡的繁华而忘记了回家。

弃捐勿复道，努力加餐饭。起初我很喜欢弃捐这两个字，实际上初读这首诗的时候，唯一让我不理解的就是这两个字。弃捐作为一个词的含义，常见的有三种，1：抛弃，废置。2：特指女性被人抛弃，也有引申到士人身上的。3：死者（婉言）。但是这两个字在这首诗里，后两种含义根本解释不通，即使第一个含义，恐怕也有些牵强。在这首诗里，一般都解释为算了吧，放弃吧，和第一个有接近之处但是并不贴切。想了很久，算是想出来了一个不怎么靠谱但是自己能接受的解释：把捐当成绢的通假字。汉时造纸术刚刚兴起，大多数时候用来记录文字还是以竹简和布料，绢就是这些布料中比较常用的一种，在其他诗词中已经出现这样的含义。我自己感觉，相对于上面的那些解释还算是可以接受的。

抛开的是满载着思绪和文字的信纸，抛不开的是心中的牵挂和思念。

……

这恐怕是我自己写的最为靠谱的一篇评论了，虽然我连这本书都没看过。不过我会努力找到去读的，以方便让我的评价不至于误导人。

我不明白，为什么这些美丽的情感，这些读起来既简单又美丽的句子，在我们的时代就消失了呢？