尤利西斯的自缚《尤利西斯的自缚》

尤利西斯的自缚

传说中，西西里岛附近海域有一座塞壬岛，长着鹰的翅膀的塞壬女妖日日夜夜唱着动人的魔歌引诱过往的船只。在古希腊神话中，特洛伊战争的英雄尤利西斯曾路过塞壬女妖居住的海岛。之前早就听说过女妖善于用美妙的歌声勾人魂魄，而登陆的人总是要死亡。尤利西斯嘱咐同伴们用腊封住耳朵，免得他们被女妖的歌声所诱惑，而他自己却没有塞住耳朵，他想听听女妖的声音到底有多美。为了防止意以外发生，他让同伴们把自己绑在桅杆上，并告诉他们千万不要在中途给他松绑，而且他越是央求，他们越要把他绑得更紧。

果然，船行到中途时，尤利西斯看到几个衣着华丽的美女翩翩而来，她们声音如莺歌燕啼，婉转跌宕，动人心弦。听着这美妙的歌声，尤利西斯心中顿时燃起熊熊烈火，他急于奔向她们，大声喊着让同伴们放他下来。但同伴们根本听不见他在说什么，他们仍然在奋力向前划船。有一位叫欧律罗科斯的同伴看到了他的挣扎，知道他此刻正在遭受着诱惑的煎熬，于是走上前，把他绑得更紧。就这样，他们终于顺利通过了女妖居住的海岛。

尤利西斯的自缚是出自荷马史诗《奥德赛》

荷马这样唱道：

塞壬坐栖草地，四周堆满白骨，

死烂的尸体，挂着皱缩的皮肤。

我引用这个故事，是因为阅读了学者 冯克利先生的政治思想随笔《尤利西斯的自缚》，尤利西斯的自缚也是这本随笔集其中的一篇，不过我觉得作为题目十分合适，因为与冯先生整本著作要传递的思想十分吻合。冯克利在这篇随笔最后提到：布坎南在《规则的理由》中曾提到埃尔斯特的《尤利西斯和塞壬》，他把书名中所包含的那个寓言，视为“对未来选择做出先期限制”的经典故事。这是一种为防范未来灾难而做出的决定：若想返回家园，他必须给自己危险的审美欲望预先设防。不过我(冯克利)宁愿像布坎南那样，对它做另一种解释：尤利西斯这种系自身于船桅之上的举动，淋漓尽致地表达着***主义的智慧。避免（荷马诗中）这种惨状的办法说来很简单，不过就是那根缚住大英雄尤利西斯的绳子——政治学中我们把它称为“***之道”。

冯克利先生说的***之道，就是现代政治的超然于利益之上和落实于善观念之下的制度手段建设。

冯克利先生的这本集子虽然不是专著，只是他各种译作序文、以及近十余年来治学的思想笔记等，但其核心却正是对现代政治制度的绍介，对自由、民主、***、公义等思想资源的梳理和思考。

在买这本随笔之前，似乎对冯克利先生并无什么印象，经过这本书的阅读，才知冯先生就是诸多西方政治思想重量级作品的译者，如《政治的浪漫派》、《***经济学》、《哈耶克文选》、《致命的自负》、《论李维》、《乌合之众》、《韦伯的两篇演讲》等等。

冯先生的低调从这本随笔集也可以看出，本书既无作者的简介，也没有序言，没有后记，就是些文章的集合，这些短章精辟的点评了从韦伯到贡斯当，从阿克顿到勒庞再到布坎南、哈耶克等人的论著，简要的介绍了这些哲学大家主要的中心思想和他们所阐述的问题。简直是一小部政治思想发展史，读完全书，收益非浅，完全可以按图索骥以冯先生开列的书单去找书读。

虽然是很薄的一本书，其中蕴含的信息量却非常大，如果没有对西方思想史、哲学史、政治史有所了解，看起来会非常吃力，从中也可见冯先生的学术功底。看这样的书简直是对我的折磨，既是给我打开了通向外部世界的天窗，又是一种巨大的压力，需要阅读的相关书籍实在太多，几乎让我失去进一步求知的勇气。

还有什么好说的呢，继续埋头阅读，才是对如冯先生这样的学者最好的致敬！

《尤利西斯的自缚》江苏人民出版社

作者：冯克利

简介：山东大学政治与公共管理学院教授，1955年生，译有《民主新论》、《学术与政治》、《政治的浪漫派》、《***经济学》、《反潮流：观念史论文集》、《二十世纪的政治哲学家》、《经济、科学与政治》、《致命的自负》等；著有《尤利西斯的自缚：政治思想笔记》。

2008-12-1