中国禅宗与诗歌《学诗浑似学参禅》

本书系统地论述了中国禅宗史与诗歌史之间的关系，着重论述了禅宗对于诗歌渗透，禅宗的世界观、思维形式等对唐宋诗人的人生哲学、思维形式，对诗歌的风格、流派以及语言文字所产生的深刻影响。本书文字优美凝炼，内容丰富，资料翔实，并富于见解，既为学术著作又有较强的可读性。

灵山会上，世尊拈花，迦叶微笑，于是得佛心印，传涅槃妙心，授受实相无相之“正法眼藏”。此为禅宗的发端。在古印度辗转相传了二十八代，成就禅宗史上“西天二十八祖”，直至达摩东渡，在中原落地生根，被中国奉之为禅宗初祖，传法至六祖慧能，方在中国大地正式发扬光大，思想流派开枝散叶“五家七宗”。禅宗因主张修习禅定而得名。它的宗旨是人所熟知的十六字真言：“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。”以参究的方法，彻见心性的本源。禅宗所蕴含的对本性的关怀，以及由此出发而展开的处世方式、人生追求、直觉观照、审美情趣、超越精神，凸现着人类精神澄明高远的境界，其独特的哲学思想成为中华民族文化的一个重要组成部分。这些独具特色对中国古代诗歌的影响突出，“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀。”诗禅的相互渗透极大地促进了中国古代诗歌的发展和提高。

所谓“禅诗”，简而言之就是指意在表现“禅悟”这一主观精神活动的诗歌。广义的禅宗诗歌，包括禅僧上堂说法时大量运用的偈语。与纯文学性的诗歌不同，禅宗诗歌的着眼点不在于文字的华美、技巧的娴熟，而在其内蕴的丰厚。本书不断引用多种佛家经典如《五灯会元》《古尊宿语录》《景德传灯录》《沧浪诗话》《冷斋夜话》《石门文字禅》等，内容极其丰富，阐述了禅与诗相互渗透和影响的发展史。

禅宗虽然不立文字，认为第一义不可说，但为了启悟后学，禅宗还是用文字作为方便手段和启悟工具。为了传法，禅僧们创作了特有的示法诗、开悟诗、颂古诗，可谓诗歌中的崭新样式。禅师、诗僧所写禅诗数量巨大，已汇编成集的就有《颂古联珠通集》、《宗鉴法林》、《空谷集》、《虚堂集》等多种。“诗佛”王维的诗总数约300多首，其中禅诗多达170多首，孟浩然诗约267首，禅诗有90多首。宋代苏轼、王安石、黄庭坚等人所写禅诗数量也很可观。

学诗浑似学参禅，悟了方知岁是年。点铁成金犹是妄，高山流水自依然。——《学诗诗》龚相〔宋〕