包容的智慧《般若的生命是不死的》

看了两次，觉得本书最主要的地方在于附录，前面都是两位智者的交谈，比较随和而且没有什么目的性，附录里谈的般若等级比较有逻辑性，可以先阅读附录部分，然后根据附录的知识结构去思考前面两位智者谈话中的内容。

有幸读到此书，了解到什么是般若，里面谈到的一点是无常可以改变人生，这里说的无常其实也就是变化，变化不一定不好，对于变化我们不必害怕，就像花开花谢一样，在这过程中不要太执著，要去享受生命这个过程。人的一生都在经历着变化，只有我们内在的般若是不变的、是充满智慧的，他能让你永恒的充满欢乐。

以下摘录一些书中的内容与大家分享，希望能帮到大家。

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附录：佛教智慧的真义——星云大师《世纪大讲堂》演讲录

般若就好像一面镜子，不论什么东西，往前一照，都能映现出原来的样子。

般若其实就是我们的宝藏，是每个人的心。我们的心有肉团心，有分别心，有私心，有种种的心，但是般若心是平等心。

人虽有生死，但只要有般若，般若的生命是不死的。就如同茶杯打破了，茶杯里的水流在桌上，地下，用抹布、拖把，把它再擦拭起来，一点都不少。

般若也好像学校里的课程，可以分为一年级，二年级，三年级，四年级，是有层次的。

一年级的般若叫“正见”。——正确的认识，不随境流转。

二年级的般若叫因缘。——例如：一朵长成花，不是只有花就好了，还必须有阳光、土壤、水分、肥料、人工等因缘，才能成为一朵花。懂得同体共生、感恩感谢。

三年级的般若叫空。——《般若心经》说，色即是空，空即是色，色就是对于物质的有，空代表精神上的意义。《金刚经》所说，“凡所有相，皆是虚妄”。所以，用般若来看这个世间，看起来好像是真的，其实是假的；看起来好像是假的，其实是真的。

四年级的般若是要见到真理。——无常，可以改变人生，这就叫般若的智慧。

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跋：智慧的艺术

四

星云大师用他自己直率雅致的方式，给人们讲述了一个生命本质的故事：

一位高僧大德的长者，踽踽独行于一条最艰辛的山路上，攀登了一座别人无法企及的高山，如今站在山顶，他向问询的年轻人回答一路上来的心境：

“是一步一步往上爬的，不是一步登天的。”

六

每一种生存都有生存的道理，我们感谢赞同我们的人，也敬重那些持反对意见的人，他们是镜子和鞭子，让我们发现自己脸上的灰尘，鞭去我们身上的惰性，激发我们新的活力。

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三、若水

> 为凶手立一块祭奠的石头

1991年，中国留学生卢刚在美国爱荷华大学射杀6人。事后遇难者安妮女士的悲伤的三兄弟给卢刚家人致信：“安妮相信爱和宽恕。此刻如果有一个家庭正承受比我们更沉重的悲痛的话，那就是你们一家。我们想让你们知道，我们与你们分担这一份悲痛……”

2007年5月的弗吉尼亚校园枪击案里，韩裔凶手赵承熙连同被射杀的32个无辜生命一起在那片宽阔的绿地上受到祭奠。发起这个行动的，是一个美国女生。尽管存在争议，豁达的美国人民还是接受了女生的做法，最终原谅了赵承熙。没有人去毁坏代表赵承熙的第三十三块石头，同学们还在他的墓碑上留下自己的纸片：“你没能得到必要的帮助，我们感到非常悲哀。希望你的家人能得到安慰并尽快恢复平静。”“今后如果看到像你一样的孩子，我会对他伸出双手，给予他勇气和力量，让他的人生变得更好。”

四、度己

> 自省者自强，自律者自尊

金碧峰禅师修炼多年，已能放下对其他诸缘的贪爱，唯独对于吃饭用的玉钵爱不释手，每次入定前，一定先仔细把玉钵收好。有一天，他的世寿将尽，阎罗王便差几个小鬼来捉拿他。金碧峰预知时至，就进入甚深禅定的境界里，几个小鬼左等右等，始终捉拿不得。眼看无法向阎王交差，小鬼们就去请教土地公，请他帮忙想个使金碧峰禅师出定的计谋。

土地公想想说：“假如你们能拿到金碧峰的玉钵，他一挂念，就会出定了。”小鬼们一听，赶快找到玉钵，把它摇得叮咚乱响。金碧峰忍无可忍，匆忙间就出定了，一把枪过玉钵。几个小鬼笑道：“请你跟我们去见阎王吧。” 金碧峰禅师刹那间大悟，了知贪爱将毁了他的千古慧命，于是立刻把玉钵打碎，再次入定，并且留下一首千古名偈：“若人欲拿金碧峰，除非铁链锁虚空。虚空若能锁得住，再来拿我金碧峰。”

五、变通

> 宽恕让未来变得开阔

有一次，禅堂里面发现一个小偷，大家都认为不可原谅，要求堂主开除他。大和尚听了点点头，却并没有予以处理。这个小偷见没有引起严重后果，于是再度下手，大家再次请堂主把他赶走，大和尚还是点点头，依然没有处理。第三次，小偷又偷东西了，这次大家很生气地说，如果不把这个小偷赶出清净的禅堂，我们就要统统离开。堂主大和尚一听，说道：“你们统统离开，这个小偷留下来。为什么呢？你们都是健全的人，离开以后，依然能找到容身之处。而这个偷窃的人毕竟身心不健全，我叫他走，他能到哪里去呢？我这个禅堂是佛门的慈悲驯服场啊，我都不能包容他，这世间哪里能包容他呢？”小偷一听，感悟了，从此洗心革面。所以，禅堂的教育，是感化的教育，是慈悲包容的教育。

六、多元

> 禅者眼中，万物皆美

药山禅师有一次在山顶上散步，看到山边有两棵树，一棵长得很茂盛，另一棵早已枯萎。这时，正好他的徒弟道吾禅师和云岩禅师走过来，药山禅师就问他们：“你们说，哪一棵树好看呢？”

道吾禅师说：“当然是茂盛的这棵好看！” 药山禅师点点头。

云岩禅师却说：“不，我倒觉得枯的那棵好看！”药山禅师也点点头。

一旁的侍者不解地问药山禅师：“师父，您两边都点头，到底哪一棵好看啊？”

药山禅师于是反问侍者说：“那么，你认为哪一棵好看呢？”

“枝叶茂盛的那棵固然生气勃勃，枝叶稀疏的那棵也不失古意盎然。”侍者回答。

可见，万有诸法自性平等一如，没有善恶、美丑、高下、贵贱的分别，在禅者的眼中，荣茂的树木和枯萎的树木都一样美好。

七、管理

> 十年前的一碗面

突然想起十年前的一件事。那天，我们一行五人在日本的藤田机场出关以后，一直到东京市区，都没有看到一家卖素食的店铺。途中经过一家自称供应素食餐点的，在旁细看他们的佐料，也都是以鱼、虾熬汤，用葱、蒜调味，原来他们的“素食”观念与我们不同，只好作罢。

傍晚时分，饥肠辘辘。我提议买面回去煮，好不容易走到一家食品店，发现柜台前面排了一大队顾客。老板娘见我们是出家人，立刻合掌弯腰问好，问明原委后说“此地没有面店，必须要走到对街的后面，然后……”

依照指点，我们赶快转身寻路。没想到还是没找着，只得又绕回那家店面。老板娘看到我们一脸迷茫地回来了，便向排队的顾客宣布：“对不起！今天要打烊了，害大家久等，请各位明天早来。”随后，她亲自带我们来到一家面店……我现在还记得，当时窗外寒风瑟瑟，我们每个人端着一碗热面呼呼地吃着，心里格外温暖。

> 以出世的精神，做入世的事业

40年前，我初到台湾宜兰雷音寺弘法时，有一位熊养和老居士经常到寺里义务教授太极拳。他是江苏人，曾任阜宁县县长，在宜兰颇有名望。

他的侄子熊岫云先生，是宜兰中学的教务主任。正逢熊老居士七十大寿，侄子特地备了一份大礼，向叔叔拜寿。熊老居士说：“我不需要你任何孝敬供养，只要你肯在佛菩萨面前磕三个头，念十句阿弥陀佛，我就心满意足了。”

侄子是一位虔诚的基督徒，哪里肯磕头拜佛呢？于是拔腿就跑。但是回头想想，叔叔是他在台湾最亲的人，心里又十分懊悔。为了弄清佛教究竟用什么力量，让威德并具的叔叔心悦诚服，从此以后，每逢周三、周六的共修法会中，他都会坐在宜兰念佛会的一个角落里听经闻法。起初，他双手抱胸，桀骜不驯地听我开示佛法，渐渐地，他会合掌问候。我没有特别招呼他，也不曾劝他信佛。如是六年过去了，在一次皈依典礼中，我看到他跪在信众中忏悔发愿。他告诉我：“六年来我不曾听您批评基督教不好，甚至您还会赞美。您的祥和无争，让我决定皈依佛教”。

八、信远

> 千江有水千江月，万里无云万里天

传说鸟窠禅师在一棵枝叶茂盛、盘屈如盖的松树上栖止修行，好像小鸟在树上筑巢一样。时常有人来请教佛法。

有一天，大文豪白居易来到树下拜访禅师，抬头一望，道：“禅师住在树上，太危险了。”

禅师答曰：“太守，你的处境才危险。”

白居易不以为然：“下官是当朝重要官员，有什么危险呢？”

禅师说：“薪火相交，纵性不停，怎能说不危险呢？”

白居易领悟到他是指官场浮沉、勾心斗角，转个话题又问道：“如何是佛法大意？”

禅师回答：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”

白居易听了很失望，说：“这是三岁孩儿也知道的道理。”

禅师道：“三岁孩儿虽道得，八十老翁行不得。”

白居易顿时悟道。后来，白居易又以偈语请教禅师：

“特入空门问苦空，敢将禅事问禅翁；为当梦是浮生事？为复浮生是梦中？”

禅师也以偈回答：“来时无迹去无踪，去与来时事一同；何须更问浮生事，只此浮生是梦中。”

人生如幻如化，短暂如朝露。然而，如果你能在有限的生命中体悟到“无生”的道理，认识到“动静一如”、“生死一体”、“有无一般”、“来去一致”的人生真谛，放宽胸怀，空出心智，合于自然，从而超越智勇奇巧，超越悲喜荣辱，超越沉浮生灭，超越时间“去”、“来”的限制，那么，你的人生将会于无尽的空间中绵延而去，直至进入生命本真永恒的圆满之境。