陈旧人物《举重若轻，行云流水。》

文人相轻，自古已然。幸好文人里还是君子多，不然整个文坛肯定要闹得乌烟瘴气人仰马翻。同时代人互相鄙视，互相攻击，对于德高望重，已然作古的前辈，往往还是“高山仰止，景行行止”的。死人跟自己毕竟没有多少利害关系（食尸鬼，打着死人的幌子招摇撞骗者除外），即便有“欲与天公试比高”者，那起码的几分敬仰，还是有的。又常言道只有英雄识英雄，虽然叶兆言无论与书中哪一位人物相比，都显得逊色些。但叶毕竟是名门之后，也像书中的陈寅恪俞平伯一样，“三代英才，这在中国史上极少见”（P126)，从叶的眼光看名人，还是颇有可圈可点处。

整本书举重若轻，娓娓道来，给人一种轻松的阅读***，老生常谈，旧事重提，但又让人常常有耳目一新的收获。我觉得，这就是此书的价值所在。

然而正因为过于行云流水，信马由缰，认真读来，感觉问题不少。姑举几处：

1、康有为“不通西文，不解西说，不读西书”（引梁启超《南海康先生传》） 康梁的共同点，都是国学功底深厚，不排斥外国的东西，不仅不排斥，而且拼命吸收。P10 康有为之落伍，应该说和不接受新事物有关。P12 一会拼命吸收外国的东西，一会又不接受新事物，怎么回事？迷糊。 另外，感觉对于康有为，叶个人的情感因素太强烈，扬梁贬康，让读者明显感觉有失偏颇，不甚舒服。

又：P1我对康有为一直没有什么太好的印象，说来可笑，这反感首先来源于一种妒忌，大约自己比较笨，总觉得喜欢自我吹嘘，总有问题。 这句话也很有问题，颇让人费解。

2、P34 曾亲眼目睹过他当时的窘状。 目睹的“目”字即为亲眼，语病。

3、P46 抗战前，教授绝对是个人物，吃香喝辣，生活优裕，可是和日本人一打仗，教授便从神坛上走了下来，为衣食操心，像闻一多，因为穷，竟然靠替人刻图章贴补家用，他当时的润例是“牙章每字一千元，石章每字六百元”。闻一多学美术出身，早年喜欢雕刻，有了这种技艺，因此可以得意洋洋地成为“手工业劳动者”。 落魄这地步，还能“得意洋洋”乎？

4、P87 他(顾颉刚)的国学研究，代表着过去一个世纪的最高学术水准。 敬佩也好，溢美也罢，总之书里叶兆言对人物的推崇随处可见。书里又多是国学大师，叶把每个人都说得深不可测，但说顾颉刚的国学研究，代表着过去一个世纪的最高学术水准，似乎有点搬起石头砸自己的脚，不能让我信服。

5、周瘦鹃对于今天的人来说，恐怕遥远了一些。且不要说今天，就在周瘦鹃即将告别人世的文化大革命初期，很多人就对他已经不了解。 周瘦鹃算得上是这个流派中的大腕人物，今天的文学史还时常提到他。 一会是“遥远”，“不了解”，一会儿又是“时常提到他”，不明白到底怎么回事。

6 、P98 、P101 所有的周瘦鹃的“鹃”字错印成“鹊”字。

7、P107 俞先生生于上世纪的千禧之年。 显然闹了大笑话。

8、P120 吴芳吉在清贫中英年早世 早世当为早逝

9、P135 一位终身研究东方问题的德国学者。 终身当为终生。

10、P137 李叔同是中国最早画油画的人，第一个画女性裸体画。 我怎么觉得以前的春宫图也是画女性裸体画。

11、P163 当画家能够长寿不稀奇，尤其是当大画家。譬如齐白石，譬如张大千，还有同属于江苏画界的刘海粟，都是到了九十几还不肯走。 不肯走，该当何解？

12、P164 傅抱石的画现在已成收藏的大热门，往通俗里说，他的画如今很值钱。 有点喷饭。

13 、P177张爱玲在大陆有许多读者，尤其是女读者，这些女读者大都是写书的，或者干编辑记者，起码也是文学爱好者，报刊杂志上不可能没有文章来满足她们。 报刊杂志上不可能没有文章来满足她们，这一句，感觉颇别扭。

14 《背影》开头一句是这么写的：我与父亲不相见已两年余了，我最不能忘记的是他的背影。两个“我”中起码可删去一个，“余了”二字也能删，汉字习惯中，“已两年”是模糊概念，可以含两年余的意思，或者索性改成“两年多”。 这里颇有咬文嚼字的味道。

另外，个人觉得《荷塘月色》也是不可多得的经典散文，华丽为什么就那么不好呢？华丽和堆砌辞藻能划等号吗？为什么非给中学生看一篇又一篇朴素得掉渣的东西呢？多给中学生看看不同风格的作品也未尝不是一件好事。更何况中学生在我看来还琢磨不出来也懒得琢磨这些东西。

另外，叶出于本人的喜好，常常“维护”和祖父有私交的前辈，奚落鲁迅的地方感觉不少。

15写吴宓：“吴宓先生的学问用不着多介绍。他的学问足以吓死人，他是中国比较文学的鼻祖。”写陈寅恪：“陈寅恪和吴宓一样，想维护旧文化的精华，在研究成果和学术水平上，要比吴宓出色得多。” 这人跟人的差距咋就怎么大涅？吴宓的学问足以吓死人，那么学术水平要比吴宓出色得多的陈寅恪该吓死鬼啦？

以上只是个人的一孔之见，难免流于浅薄，还望大方之家慷慨斧正。

总的来说，此书瑕不掩瑜，下录几段共赏：

1有人问梁启超信仰什么主义，他想了想，说：“我信仰的是趣味主义。”有人又问他的人生观拿什么做根底，他回答说：“拿趣味做根底。”这种直率通俗的话，康有为绝对不会说。梁启超说自己做事总是津津有味，而且兴会淋漓，在他信奉的词汇里，什么悲观，什么厌世，一概不存在。他曾坦白说，自己所做的事，大多是失败，或者严格地说没有一件不是失败，然而总是可以一边失败，一边继续做，他不仅能从成功中获得乐趣，更能从失败中获得乐趣。人生不仅仅为了成功，他坦言自己生活的每一分钟都是积极的，向上的，因为积极向上，所以活得有滋有味。

2《红楼梦研究》批判拉开了文化人大劫难的序幕，紧挨在一起的是反胡风，然后反右，然后反右倾，一道道的菜连着上，最后是文化大革命。水到渠成，火到猪头烂，文化人一开始都是开客，看着俞先生出洋相，跟着起哄，渐渐看客也开始接二连三地下海，大家都到地狱里去走了一遭。

3八十年代中期，吕先生发现《人民文学》上的错误实在太多，忿忿不平地写信去一一订正，杂志上于是发表了一封短信，一本正经地向吕先生表示谢意，可是这封短短的感谢信，竟然也是错误不断，甚至把吕叔湘的名字也写错了，写成了“吕叔相”。我们全家捧着那期《人民文学》哈哈大笑，因为想像不出吕先生会气成什么模样。

4我猜想许多事，张爱玲都是存心的。她存心要我们为她感到无穷无尽的遗憾，要我们痛苦地去回味她走过的人生。她存心要我们喋喋不休地去争论她为什么放弃了小说，为什么不思如泉涌没完没了地写下去，要我们为许多站得住脚和站不住脚的理由，浪费唾沫和笔墨。她存心要我们哭笑不得，要我们疑惑不解，要我们很快地忘记她，而实际上却永远也不可能把她遗忘。