自然权利与历史《让深陷文化相对主义的人幡然醒悟》

这本书让我意识到自己很无知，痛惜过去把时间花在一些没有多大意义的书上……

对于基督徒来说，面对整个文化，常常有种无力感。在“宽容”的口号下，我们把任何标准都相对话，谁敢提绝对真理，文化就奉“宽容”的名义消灭你。于是展现在基督徒面前的是这样一个世界：这是个条条道路通天堂的世界，耶稣不是唯一道路；这是只有具体环境中的真理没有绝对真理的世界，耶稣不再是真理；这是只有激情没有秩序的世界，于是***、同性恋、***被允许、被承认、被颂扬；这是个反动的时代，任何权威要被打动，最先的反动是思想的反动。政治权利上不敢有血的反动，就以冷漠来对待。

最可怕的是，这是个无法沟通的世界。因为从过去流传至今的任何思想都是不牢靠的，而明天的真理还没有出现；谁跟我说真理，我就跟谁急。

在这个分崩离析的时代，从相对主义堕入虚无的时代，施特劳斯如隐藏的宝剑，直刺相对主义的源头。在人类糟糕的历史当中，我们反对糟糕的秩序（又没有能力重建理想秩序）时常常把秩序本身否定掉；我们在质疑意见（意见是为了通向真理，我们却不能把握真理）时，常常把真理本身否定掉……

对历史主义来说，人类无法把握真理，又何必谈绝对真理呢？何必追求真理和美善呢？它的表现形式就是：没有绝对真理。真理从哪里来？没有神启！

你问历史主义者：为什么你相信没有绝对真理？他说：这是显明的嘛！历史主义成了I am Who I am。于是当有人再谈绝对真理时，他极其鄙夷的看待这种“不宽容”的人。沟通破裂了……历史主义把自己推到了无底的深渊。

但人灵性里面毕竟不会苟安于特殊时期的特殊真理……