声音与愤怒《只有希冀，没有答案》

毫无疑问，张铁志是摇滚的铁杆乐迷。至于他在书中提出的，摇滚能否改变世界，我想，英美跟中国的摇滚乐迷他们会有两种截然相反的意见（最起码我个人认为是这样的）。英美跟中国的国情迥然，在中国远远没有英美那种表达个人意愿的自由跟空间。即使书中所列举的英美保守派，他们的保守政策中国也望尘莫及，他们摇滚的力度跟力量跟中国走过场的摇滚秀绝非能够同日而语——最起码我在英美六十年代的摇滚中，看到了精神力量。当然，这种精神力量伴随的是摇滚的旋律与符号，但最重要的力量，仍旧来自于乐手自身的觉醒和他们为争取民权、自由、权利、民主的推进决心。

中国当权者千百年来的固步自封、妄自尊大和底层人民的 奴性，文化大革命前后的人性泯灭、扭曲的集体狂欢，对于人权、民主、权利的限制，已然扼杀了摇滚“是否可以改变世界”的初步可能性（否则怎么会有89年那次事件？）。西方摇滚在八十年代中期才传入中国，那时，英美六十年代那场摇滚盛宴已时隔二十年，那时的愣头青崔健们，脱离当时的历史与社会脉络的他们，消化这种摇滚精神及其力量尚需时间，更何况崔健们之后的我们？摇滚能否改变中国，能否改变世界，这样的话语对我们来说，简直是陌生的。但于英美的摇滚乐迷，是不是又是另外一回事？暂时我只看到中国读者的评论，没有看到英美的读者评论，所以这个问题还没有答案。

关于摇滚能否改变世界有很多不同的声音，我也没想过要从这本书中去寻求什么答案。如果说摇滚有这种力量，那么它的这种力量也应当首先来源于创作者的觉醒程度和推进力度。从六十年代到今天，每一个时代都有出色的摇滚乐手为发出时代低层人民的呼声而奔走，从一开始的sunmmer of love，woodstock，到七十年代的朋克呐喊，八十年代的红楔、Live8，九十年代的rock the vote，到今天的反战反全球化运动，这些时代的优秀乐手都在舞台上充当了催化剂的角色。但是正如U2的波诺所说，这些力量远没有坐在会议厅中与政客谈判的效果来得直接、明显和快速。但，我坚持的，即使如此也无法抹去摇滚在改变世界方面的可能性。

或者，这问题本身就只是一个没有答案的希冀。

知识有限，无法铺展论述。关于这本书如果撇开与政治有关的话语，可以将其视为英美摇滚的梳理材料来看，一定要从摇滚中去寻求它与政治的关联和含义，远非我能力所及。作为一个乐迷，就如王小峰在导读中所写的，它的艺术性和娱乐性永远是人们的“本能反应”，除去那些带有政治目的的乐迷，难道我们都不是冲着愉悦的心态去看演出的吗？谁会在乐器鸣响与声音呐喊的那一刻，解读摇滚中的革命话语？如果一个人无法从歌词中去体认它的政治意义，那么，冲击着他们耳膜的愤怒呐喊，对他们来说也只是高分贝的纯粹乐音。是的，诚如Billy Bragg说的，阅听人才是改变世界的主题，但前提应该是，阅听人是不是脑残。

一个脑残是不能改变世界的。

这本书我是把它当摇滚乐史入门导读来看的，但在阅读期间，却有其他的收获。比如说在第七章“走向黎明”中，提到的关于Rubin Hurricane Carter，A-Jamal Benefit以及关于Satpal Ram的义演，台湾为苏建和等三人的祈祷会，让我对之前关于一些朋友在为杨佳呼吁的看法有了很大的改变。正如V怪客中V说的，这个世界没有为某些人设立的法庭，所以他们要自己讨说法，即便是血淋淋的说法，也自有它本身的意义——那即是“ideas are bulletproof”，民权、民主和公平、公正是一条新长征路。

书看完了，知识的体系还在持续构建，The future is unwritten。