罗生门《游走在善与恶、美与丑、短暂同永恒的边儿上》

《南京的耶稣》是我读的第一篇芥川龙之介的作品。他擅长写短篇小说。在这篇作品中，他将社会最底层风尘女子的绝望，同她在淖泥中挣扎时仍抱有的信仰，绝美的柔和在一起——这让我体会到，芥川必定是个内心纠结的人。

看过《罗生门》这本短篇小说集，这种想法也就愈加肯定了。

《罗生门》的故事如果我记得没错，应该是取材于《韩非子》或者《世说新语》中的一篇小故事。芥川将其加以改造，写成短篇小说。故事的寓意是想说明一种恶的必然性：芥川不否认人心中有为善的倾向，但最终选择大都是恶的。就像小说《罗生门》中躲雨的下人在为善和造恶中做出自己的选择时，所经历的那种思想斗争。

但芥川是否就是一个肯定恶的人？这倒未必。在《蛛丝》一文中，他借佛陀之手替在地狱中挣扎的万恶之人垂下一条通升极乐世界的蛛丝，就说明芥川对善本身是肯定的——恶人虽有万恶，但只要一善存心，就有解脱苦难的机会。最终，恶人的灵魂终因贪婪自私而重堕地狱——可见芥川亦对恶本身充满厌恶。

对于恶的表现之极致，无过于《地狱变》这篇短篇小说。它将美的毁灭同恶的张扬铺陈得淋漓尽致。企图占有美丽侍女未能得手，便恼羞成怒将其烧死的崛河法皇；为了追求美的极致，心灵扭曲，眼睁睁看心爱的女儿丧身火海而见死不救的画室良秀……这一切人性中最黑暗最丑恶的角落统统被画师以女儿生命为代价绘制成的地狱变屏风***裸地展现出来。在屏风绘制完成的次日，画师自杀身亡。

一方面是对恶，另一方面则是描绘美。

芥川的短篇小说善于抓住人心理的某一时刻或时期对其进行刻画。这一特点和稍晚的斯蒂芬茨威格虽不同，但却相得益彰。茨威格擅长写人心理的变化，而芥川则精通于人心理的定格抓拍。

芥川擅长写恋爱，尤其是那种短暂、尚在萌芽中、转瞬即逝却让人刻骨铭心的恋爱。

《舞会》在他的作品中最典型。描写了一个日本少女对一个法国海军军官的思慕。虽然他们的缘分只有一支舞曲，但这种恋爱的感觉直到少女变成老妪，仍旧历久弥新。那位海军军官更是用这片刻如烟花般的美好，丰富了灵感，写出了感动万千人的小说。

这就是片刻成就永恒的爱情——是芥川笔下的爱情：没有结果，美过，虽然只留下回忆，但总有些什么会闪烁到人生命的最后一刻。

《单相思》则更独特，描写一个风尘女子对某个银幕上的电影明星的爱恋。她爱的不是真人——有些像《大宅门》中嫁给照片的某位老小姐。但我们却不能说这种爱情是假的，它那么热烈那么真挚，几乎令读者窒息。

《阿富的贞操》这篇我最喜欢。它和爱情无关，但阿富对于委身于人前那一段心理的自我描述打动了我。她觉得，在兵荒马乱朝不保夕的时候，如果就那样死去——之前没有体会过与他人肌肤相亲的感觉，也许会觉得有些可惜。这不是她的原话，但多少，很多读者心中会有那么一点点触动。虽然阿富没有失身，但她当时当刻的心情，确实很耐人寻味。

芥川的作品几乎都是短篇小说，而且在历史题材的小说创作方面，更显得得心应手。

最近我正在看他的短篇，有兴趣的朋友也不妨找来一看——至少他的作品比很多同时代的日本作家的作品，要好懂多了。呵呵～～