希特勒万岁，猪死了！《德国人还是会讲笑话的。》

必须承认，我的确是被这个题目吸引了----《希特勒万岁，猪死了》，虽然不免对审查机制本身略感意外。不过现在揭露第三帝国的种种恶性本身已经成了一件非常平庸的事情了，所以对于这本讲述政治笑话和第三帝国兴衰史的书，谁也不必大惊小怪。并且政治笑话这个角度切的好，的确切到了某种历史的真实，一种换了角度就有可能切不到的真实。比如成功打破了德国历史论述中长期以来存在的一个禁忌----即民众如何被希特勒迷惑，以至对他统治的残暴性、荒诞性视而不见的神话。虽然这本书的娱乐性本身有一点点叫人恐怖，但是这种阴森可怕也正是其爆炸力之所在。

阿多诺讲过一句话：“希特勒使德国人失去了笑声”，但是果真如此吗？尽管阿多诺的哲学理论一向认为“整体上都是虚假的，整体是对个体性、差异性、丰富性的粗***预和整合。”但是如果这种政治笑话上升为某种“民众艺术”层面，并且这种艺术是“对一种对被挤压掉了的幸福的展示”的话，那麽也就没有一种极权统治可以真正的压制笑声，尽管这种笑声也在某种阶段切实演变成了迫害、战争和杀戮，可惜当初是不可能看的这么清的。

比如在第三帝国统治的十二年里，整个国家也自始至终是由不同的利益、失望、恐惧和担忧所交织而成的。早先的政治笑话，还是将希特勒当作取笑的对象，统治者是老百姓乐意嘲讽的，一向如此。因为谁也不是理想人物，理想人物不过是神权政治的故意虚构。

但是进而，关于希特勒的笑话就被很多关于犹太人的笑话取而代之了，并且这些老百姓主动想出来的笑话令人担忧的看到了德国人敌视犹太人的基调，虽然此时，可能更多人还根本没有意识到其中的政治内容，但是紧随其后的这种幽默中的煽动性，无疑使迫害、清除、进而屠杀犹太人成为了可能。有人讲的那种“恶的平庸”也应该就是这个意思了吧。民众大多时候都未必是正确的，他们与***之间存在着一种危险的利益互动，并且这种互动在很多时候是不小心的。

再后来，关于政治笑话的风声越收越紧，几乎可以与发表失败主义言论相提并论。当然这其中依然有艺术家在那些“风俗剧”中掺进了叫人难以看透的政治性内容，不过这也在某种程度上反映了这帮家伙在极权主义制度下的处境，并且判然有别于大众文化整体呈现出那种逃避性的娱乐主义倾向。虽然这场自始至终的幽默，到底是与权利者的妥协更多一些，还是抗争更多一些，今天----当一个集体疯癫的时代或许已经过去之后，并不容易辨别了。

读这本书，好玩儿的是，里面的笑话本身都相当有质量。有受害者的自我幽默，有民众对于政治的揶揄，也有调侃政治新贵的，虽然也会惊讶的发现笑话中的很多零件在做了轻松置换后，竟然依然具有现实性，当然这不是本书要讲的。本书关键要说的是，何以专制在使人变得普遍冷漠之后，对于笑话的创作过程反而活跃异常。

毕竟，政治笑话也不过是近代才有的东西，因为在以往的时代里，国家政权不是来自人民，而是来自神，但基于不能对神有任何的亵渎，于是政治笑话也只能产生于现代化的、世俗的社会，从而对专制的社会集团起到引发身份危机的作用。但是吊诡的是，很多政治幽默在公开、自由、民主的社会里反而没有施展的余地。真正在背后起支配作用的，反而是高压的政治体制，就像戈培尔讲过的，“开政治玩笑是一种自由的残余物。”但尽管如此，这种体制事实上也很难对讲笑话这件事有任何行之有效的干预。

另外，书的封皮很好玩儿，希特勒在浴缸里来了一个仪式般的强硬手势，于是这种“神圣“本身也很像是一个政治笑话。毕竟在任何时代，为任何事实指定仪式都无异于一场自我欺骗。除非民众本身愿意迷失在“一大推没有分量的、欺骗性的词语和滑稽模仿的价值间”。

记得看昆德拉的《玩笑》，他讲“如果历史开了玩笑呢”，这一问不要紧，几乎差点践踏了历史理性的神话，就是当真正的世界已经发生了毁灭，但是一种关于政治和社会体制的现实仍在继续的话，那历史无疑是再开玩笑了。说回《希特勒万岁，猪死了》这本书，他本身还是有其价值的，毕竟没有任何人的声音可以代替德国人自己的声音，并且现实的改革是不能回避历史的，而遗忘本身也可能成为一场政治笑话。当然，也许几十年之后的这场公开的批评和讥诮也许刚好巧妙的维护了德国***及其政治群体的声誉，就是说在用嘲讽的目光和政治笑话这个借口看待第三帝国的时候，本身是不是足够清醒的，还是根本就是一场不为人知的、狡猾的淡化和洗脱。当然，其实怎么讲都可以的，谁也不知道的。好在作者赫尔佐克是相当聪明，也没有恶意，并且表现出了那种适当玩笑性和严肃性。

附笔：关于书名本身也是一个政治笑话。希特勒坐的车压死了农民的一头猪，司机下车去像农民解释，农民不生气，还反而给了他几只鸡。希特勒就问司机都说了什么。司机说，我告诉他：“希特勒万岁，猪死了。”仅此而已。看来曾经那个神一般的领袖，已经开始为世人所不齿了。国民诅咒他是一头猪，愿他和他的国家社会主义都早死，唯有这样，个人才能解脱。

附附笔：卓别林那部著名的《大独裁者》，事实上，他自己在战后对这部作品谨慎的保持了距离。因为电影结尾处那种天真的和平主义，在奥斯维辛之后看上去，实在比电影本身还要可笑。

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