地圖集《地图集——一个解构主义的文本》

1．命名的快乐

命名的快乐至少包含两个层面的意义：其一，命名带来的快乐。在这里命名的对象至少包括一个孩子、一个恋人/敌人、一份你喜爱/厌恶（而同时对其他任何人不具有如此程度）的物品——而如果时光再回溯一个段落，假使你也随着这个回溯的时光一同回溯，那么命名的对象至少更广阔地同时指向两个符号，一块尚未命名的土地，和一块已经命名（而因为你的喜爱/厌恶同时对其他人不具有如此程度）的土地。在前者，可以由你指定的名字命名为“某某街/湾/村”；在后者，可以在已经命名的名字上覆盖一个由你指定的名字。其二，命名后公知带来的快乐。如果命名的意义仅限于上述第二种，即在已经命名的名字上覆盖一个由你指定的名字，那么这种命名带来的快乐，并不具有命名后公知带来的快乐。换句话说，其他任何人皆不使用你指定的名字，这个名字仅限于你自己，和与你有关的少数人。从而，命名且具有公知效力的命名，具有命名和命名后公知带来的至少双重意义的快乐，成为权力行使的一个结果。

2．地图之外，一无所有

命名土地的权力物质化/具体化为地图，至少使地图包含三个层面的权力意味：其一，命名土地的权力；其二，公知命名土地的权力；其三，命名及公知对实存世界产生作用的权力。在这里第三种权力意味又至少具有三个层面的意义：第一，命名/地图创造了与实存世界共时的一个时空场域；地图非实存世界的模拟，而是实存世界的取替品，且取替过程最终必会把所谓的实存世界彻底取替掉，并使其在人的认知空间中完全湮灭。第二，界限作为虚构的权力行使，对两块相同/不同的土地作出分离的判定，实存世界因此而相应变化；由此，命名/地图不仅创造了与实存世界共时的时空场域，甚至改变了实存世界，换个角度来看，在地图的制定和实行中，实存世界抄袭了地图。“文本之外，一无所有”，我们说，“地图之外，一无所有”。第三，对反地（antiplace）一词的提出，将地图学派读者与修辞学读者/地图与修辞构成类似解构主义的重组关系，根据该理论，“反”地方亦即逆反、背离、颠覆、忘记、否定、去除一个地方的物质性存在，将其抽象化为理念、名字、意象、印象、情绪、欲望、想像。地方对我们的意义，于是便不是客观、普遍和科学的，而是个人化和非理性的。由此，命名/地图不仅从客观意义上改变了实存世界，而且从主观意义上改变之——我们生存的实存世界，究竟是否实存？

3．不具有公知效力的命名

不具有公知效力的命名仍然具有至少三个层面的权力意味：其一，在已经命名的名字与由你指定的名字之间，权力通过无数的中间物，达到/永远接近达到由此及彼或由彼及此的漫长旅程。举个例子，在你的恋人的真实名字与你对恋人的昵称之间，你对恋人的权力或恋人对你的权力——我们切不可忘记，昵称并非单程的施与的权力，而必定是双程的互相施与的权力群——由百分之零到达/接近到达百分之百。其二，由你指定的名字无论多么奇怪、陌生、变化，集中反映了你对物/人的终极认识，而在这个命名的过程中，名字吸收了你的所有意识和无意识，并潜在地指向一个你永远在接近却同时永远无法接近的符号。其三，使用由你指定的名字取替已经命名的名字，加诸名字之上的权力场域渐由公共空间转向私密空间，你与命名物/人之间的关系从原始的物与人/人与人的关系转化到具有某种特定意图的关联，这种关联必当在某种程度上具有你所处时代/社会的某些特点，遂因此回应命名并非孤立存在的社会活动，更因此具有结构人类学意义上的意味。

4．读者接受/期待视野

图例（legend）中的符号，使地图的词汇变得丰富，也让地图的文法更形复杂。图例是地图语言日趋发达的必然产物。但我们不宜把图例视为地图绘制史中纯粹被动的结果。事实上图例的出现主动地转化了地图的本质，把它由图象性的层面带进叙述性的层面。图例实际上就是图象和文字的交汇和兑换场所，也即是两种语言间的翻译指引。它经由文字赋予本无内在含义的定性或定量符号一种表意结构，比如府、州、县的三级关系，让共时的符号并列产生历时的叙述联系，如可航的河流或可通的道路勾画了旅程的可能性。到了最终，图例就是让地图说故事。

图例的使用方法，能使地图成为一个开放多元的小说，让人从南到北、从西到东，沿着经纬、山脉、河流、驿道、铁路，越过田野和沙漠，跨过山岭和湖泊，穿过森林和山谷，读出无数或惊险或平淡、或喜乐或悲伤的故事。

然而图例发展下来，不单没有开拓符号语言的可能性，反而演变成一种局限。为了达到工具性的目的，图例变成千篇一律的、可有可无的、全无想象力可言的附属品。地图的语言亦随之僵化。世界上再没有一种比地图更枯燥的东西，它变成了一种纯粹的权力布弄游戏，不管是知识上的、经济上，还是政治上的。除非，我们有一种个人的图例读法，重新把图例读成传奇。

（此节节录《地图集》中《图例之堕落》the fall of the legend）

10/27/08