娱乐至死《波兹曼没有 get the point.》

不可否认媒介本身的隐喻与知识性功能，但是媒介本质上仍旧是感知的衍生。不同时代的媒介对于调用与强调我们自身的感知力提供了新的可能，虽然在某些时候体现出支配性的错觉。

正如同在生物进化中人类嗅觉的退化与视听的越加发达，人类对于信息与知识的摄取将有不可预料的变化。当然结果依旧是不明，但将重点放在炮轰电视的存在上未免太过偏激狭隘。

而且他对赫胥黎在《美丽新世界》里面揭示的问题本质的理解有所偏差。关于赫胥黎真实的含义，我引用两端段 麦克莱：人文科学的负担中的话。

“他的《美丽新世界》(1932)越来越具有新的高度和境界，因为我们的世界越来越像书中描写的内容了。正如书中一个人物说的，在那个世界“人人都很快乐”，他们享受性自由、有各种各样的消费品、有可以无休止延长年轻时期、有改变情绪的药物、有各种各样的娱乐。但是书中被称为“野人”的英雄顽固地要求“不快乐的权利”，甚至敢于相信生活中存在比快乐更重要的东西，“我想要上帝、我想要诗、我想要真正的危险、我想要自由、我想要善良、我想要罪恶。”在最后，野人就好像他是动物园中的奇怪动物一般被展览：尼采的“最后的人”。

赫胥黎明白人类精神中存在一些构成我们人性组成部分的高尚的无可救药的不安分和冲突。与我们存在本身有关的不安是无法通过良好的感觉抹平的，也是为了它的缘故愿意做出牺牲的东西。但是他也用我们愿意放弃的模棱两可地位的可能性，放弃这个有史以来每个严肃的思想家都一直试图弄明白的难题戏弄和纠缠我们。赫胥黎让人心里不安，也有先见之明。完全值得思考的是人类无限制地追求幸福可能开始改变人性本身，改变人类命运的最后的堡垒：他们的基因构成。如果这样的事发生，讽刺中最大的讽刺是寻找人类幸福的过程在我们知道的人类物种的尽头将最终达到高潮。我们将成为别的东西。我们人作为主体将被它的客体给吞没了。 ”

当然“娱乐至死”这个标题如果不看内容非常能够一针见血地点出当今人类面对问题的症结所在，但是在看过内容以后发现将这么深厚的主题仅局限于“看电视至死”未免也以比较肤浅的洞察浪费了深刻的创意。