不能承受的生命之轻《这是政治 这是爱情》

本书的最重要的观点之一就是媚俗 （kitsch）

书中写道，《创世纪》中讲的是世界的创造是必然的，生命是美好的，这种基本的信仰成为对生命的绝对认同。这其实是一种对形而上的对绝对美的认同，相信人的本质、即便现实达不到，但是总是可以达到完善美好的。

因此，对生命的绝对认同，把粪便（喻指那些道德上或情感上不能接受的东西）被否定、每个人视粪便为不存在的世界成为美学的理想，这一美学理想被称之为kitsch。

它是对粪便的绝对否定，是把人类生存中根本不予接受的一切都排除在视野之外。这一点类似于弗洛伊德防御理论中的否认和回避甚至反向形成。感兴趣的话可以查查百度。

而作者论证这一段的时候，大谈苏联的极权主义。其实，这也正是共产主义的可悲之处，坚信完美，否认粪便，因此，从来不能正面承认自己的错误，也从不接受自己的理论理想有任何偏差，所以异端的言论也都必需被消灭，因为既然有一个是绝对真理，那么不同的东西就必须是错误的，任何多元化都是对绝对真理的挑战，就会动摇整个理论以及统治的根基。这也是目前仍然坚持绝对正确的马克思主义的中国的困境，所以说，我觉得能提出马克思理论是与时俱进的（即部分否认了其绝对真理），使得其理论多了很大的回旋余地，这个***和***都是天才。

事实上，即便是对极权的批判，也逃脱不了媚俗，因为批判的人，他们也要拥有一份坚信和简单化的真理来得到最大多数人的理解并感化他们的整个集体。

愚钝的悖论，其实最后来看，人们必然追求完善，而这个无止境的过程的人们，必然无药可救的。

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本书重点之二——特雷莎对卡列宁的爱

反过来，论述了作者对人类的爱的看法，人类的爱总是要求着回报，我们总希望从别人那里得到什么（爱），而不是无条件地投入其怀中并且只要他这个人的存在。并且总是试图去改变对方，要求对方，试探对方。这样负担了太多的爱，我们真的有把握把它称之为爱吗？

以下是原文：

这是一种无私的爱，因为特雷莎队卡列宁无所求。她甚至不要求爱。她从不提令夫妇头疼的诸如此类的问题：他爱我吗？他曾经爱过别人吗？他爱我是否比我爱他更深？这是些探讨爱情、度量其深度、对其进行种种猜测和研究的问题，也许正是它们将爱情扼杀了。如果我们没有能力爱，也许正是因为我们总是渴望得到别人的爱，也就是说我们总希望从别人那里得到什么（爱），而不是无条件地投入其怀中并且只要他这个人的存在。

还有一点：特雷莎接受了卡列宁当初的样子，她从未设法以自己的形象来改变它，她预先就已认可狗也有一个世界，所以不想把它占为己有，她也不想嫉妒卡列宁的秘密嗜好。她养它不是为了改变它（而男人总是想改变女人，女人总是想改变男人），而只是想教他一门基本的语言，使他得以与人类彼此理解，从而共同生活。

另外，特雷莎对狗的爱是自愿的爱，没有强迫她。（正如母爱是强迫的爱，而千古古训更是强调一定爱你母亲，所以特雷莎与母亲断交关系不是因为母亲是她的模样而是因为是她的母亲）

卡列宁如果不是一条狗的话，而是一个人的话，他肯定早就对特雷莎这么说了：“听我说，我不乐意一年到头嘴里叼着一个羊角面包。你就不能给弄点新鲜的东西吃吗？”这句话蕴涵着对人类的谴责。人类的时间不是循环转动的，而是直线前进（向永不可达的终极）。这就是为什么人类不可能幸福的原因，因为幸福是对重复的渴望。