自私的基因《人性向善》

人性是向善的，是光辉的。

在我读《自私的基因》的时代（80年代末，90年代初），正是国家开放与西方各种思潮涌入之时，也是社会风气日下最甚的时代，连给儿童老人让座都成了众人目光下的怪胎。生物学意义上基因的自私，却成了社会人性的依据，悲哉！

西方有着形而上学思维的传统，当年达尔文物种竞争的生物进化论被渗透到政治、经济、社会的各个角落，甚至斯宾塞等还提出了社会达尔文主义，认为社会可以和生物有机体相比拟，根据自然界食物链现象提出的“弱肉强食，物竞天择，适者生存”的观点，用来解释社会现象。以至于穷人是生存竞争中的“不适者”，不应予以帮助；在生存竞争中，财富是成功的标志。社会达尔文主义成为了帝国主义和种族主义政策的哲学基础，盎格鲁-撒克逊人或雅利安人是优越的，为希特勒对犹太人的种族屠杀提供了理论依据。这种机械类比发展起来的狗屁主义，当然地遭到了世人的唾弃！

基因是自私的，但这种自私只是与生物体的生命存活息息相关；而实际上，基因也是协作的，是互生互长的，从而形成了完美的生物体。无论是自私的还是协作的，生物基因与社会人性是不能划等号的，否则又要陷入社会达尔文主义那样的深渊之中。

再说说当下的事儿，汶川大地震中反映出来的人间至善，改变了许多人的生命意识，几位朋友或发来短信，或MSN上留言：

汶川地震，生死转换于倾刻，穷人与富人同行，少年与老人携手，恩人与仇人同去，平民与官员共趋，抹平了恩怨情仇，埋葬了利禄功名。当生命邂逅死亡，顿感生命脆弱，亲情弥珍，更使世人明白：得到别得意忘形，失去别怨天尤人；顺时要善待别人，逆时要善待自己，累了就歇歇。

美国911事件是也是如此，它促使了我们对生活、对追求、对人性的反思。这种反思，是向善的反思，是善的光辉的照耀。

我们向善，是这人世间、自然间和谐共处的需求。谁都不愿因仇恨而发生911，谁都不愿因破坏环境而危及自身。行恶会得到恶，行善才能迎娶善。

向善是幸福的，虽然我们会遭遇恶，但我们还是会向善，善才是人性的光辉！

鸢尾花团队（iiris.cn）聚集的就是这样一群向善的人，一群执着向善的人，因他们的善而影响着他们的学生，影响着周围的人和事，散发着善的光辉。