笑傲江湖（全四册）《看金庸如何把庙堂草莽江湖化》

前 言

金庸的武侠小说之所以能够至今仍屹立于文坛，并大有被奉为经典之势，是与其具有成长型的品质分不开的．

我是１０岁开始读金庸武侠小说的，现仍记得当年，一共读了两部，是《射雕英雄传》与《笑傲江湖》，那时，是被金庸所展现出的侠义武功世界所深深吸引，并欲罢不能，从此开始了我人生中一段痴迷于武侠小说的时期（长达5年），以至于深深的影响改变了我一生的方向。

随着青春期的到来，当我重读金庸时，又被其笔下生发出的痴男怨女，演绎的情爱世界而牵伴。杨过的执、令狐冲的痴、郭靖的呆，及其各自情爱境遇，无不成为处于爱情懵懂期的我，一点早期的先验指导。

再到后来，当身处社会当中，那些一向被自己认为是属于武侠世界中夸张的人，怪诞的事，居然于社会当中以另一种形态活声声立于面前时，才发掘到金庸武侠小说的另几层意味：政治武侠、学术历史武侠，与艺术的武侠。

一个作品，能够一直伴随着你的成长，并使你总觉其大，并且这种大，一点儿也不影响你的阅读兴趣，做到这点是非常了不起的。例如，马尔克思的《百年孤独》或者更有挑战性的乔伊伊斯《尤利西斯》，你是不能指望一个小孩能够兴趣盎然的去捧读它们的。它们显然不属于成长型一类，它们一开始就要求你必须具有一定的知识储备，唯有如此，你才能品到阅读的乐趣．否则只会成为一种煎熬。我们于此不得不说金庸是伟大的，因为他的的后期作品，已经与马尔克思的作品一样具有寓言式的、魔幻式的深刻意味。想想，我们国内的所谓纯文学作家，是什么时候兴起的魔幻主义热潮吧，想想张炜的《九月寓言》陈忠实的《白鹿原》吧。

不想给金庸在文坛上定位，因为，现在其貌似已经获得了恰当的位置。

现在就题归正传，来谈谈我这次读《笑傲江湖》的一点点感想吧。

在谈感想之前，还是让我先复制过来金庸本人写的《笑傲江湖》后记，希望那些想深一点读《笑傲江湖》的朋友，于此一定不要一目十行。因为我觉的这篇后记，金庸老先生可谓字字珠玑的全面解读了此小说。

没有人能够比金庸自己更了解自己的作品了。

《笑傲江湖》的后记

聪明才智之士，勇武有力之人，极大多数是积极进取的。道德标准把他们划分为两类：努力目标是为大多数人谋福利的，是好人；只着眼于自己的权力名位、物质欲望，而损害旁人的，是坏人。好人或坏人的大小，以其嘉惠或损害的人数和程度而定。政治上大多数时期中是坏人当权，于是不断有人想取而代之；有人想进行改革；另有一种人对改革不存希望，也不想和当权派同流合污，他们的抉择是退出斗争漩涡，独善其身。所以一向有当权派、造反派、改革派，以及隐士。中国的传统观念，是鼓励人“学而优则仕”，学孔子那样“知其不可而为之”，但对隐士也有极高的评价，认为他们清高。隐士对社会并无积极贡献，然而他们的行为和争权夺利之徒截然不同，提供了另一种范例。中国人在道德上对人要求很宽，只消不是损害旁人，就算是好人了。《论语》记载了许多隐者，晨门、楚狂接舆、长沮、桀溺、荷丈人、伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连等等，孔子对他们都很尊敬，虽然，并不同意他们的作风。

孔子对隐者分为三类：像伯夷、叔齐那样，不放弃自己意志，不牺牲自己尊严

（“不降其志，不辱其身”）；

像柳下惠、少连那样，意志和尊严有所牺牲，但言行合情合理

（“降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣”）；

像虞仲、夷逸那样，则是逃世隐居，放肆直言，不做坏事，不参与政治

（“隐居放言，身中清，废中权”）。

孔子对他们评价都很好，显然认为隐者也有积极的一面。

参与政治活动，意志和尊严不得不有所舍弃，那是无可奈何的。柳下惠做法官，曾被三次罢官，人家劝他出国。柳下惠坚持正义，回答说：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”

（《论语》）。

关键是在“事人”。为了大众利益而从政，非事人不可；坚持原则而为公众服务，不以功名富贵为念，虽然不得不听从上级命令，但也可以说是“隐士”——至于一般意义的隐士，基本要求是求个性的解放自由而不必事人。我写武侠小说是想写人性，就像大多数小说一样。这部小说通过书中一些人物，企图刻划中国三千多年来政治生活中的若干普遍现象。影射性的小说并无多大意义，政治情况很快就会改变，只有刻划人性，才有较长期的价值。不顾一切的夺取权力，是古今中外政治生活的基本情况，过去几千年是这样，今后几千年恐怕仍会是这样。任我行、东方不败、岳不群、左冷禅这些人，在我设想时主要不是武林高手，而是政治人物。林平之、向问天、方证大师、冲虑道人、定闲师太、莫大先生、余沧海等人也是政治人物。这种形形***的人物，每一个朝代中都有，大概在别的国家中也都有。“千秋万载，一统江湖”的口号，在六十年代时就写在书中了。任我行因掌握大权而腐化，那是人性的普遍现象。这些都不是书成后的增添或改作。

《笑傲江湖》在《明报》连载之时，西贡的中文报、越文报和法文报有二十一家同时连载。南越国会中辩论之时，常有议员指责对方是“岳不群”（伪君子）或“左冷禅”（企图建立霸权者）。

大概由于当时南越政局动荡，一般人对政治斗争特别感到兴趣。令狐冲是天生的“隐士”，对权力没有兴趣。盈盈也是“隐士”，她对江湖豪士有生杀大权，却宁可在洛阳隐居陋巷，琴箫自娱。她生命中只重视个人的自由，个性的舒展。惟一重要的只是爱情。这个姑娘非常怕羞腼腆，但在爱情中，她是主动者。令狐冲当情意紧缠在岳灵珊身上之时，是不得自由的。只有到了青纱帐外的大路上，他和盈盈同处大车之中，对岳灵珊的痴情终于消失了，他才得到心灵上的解脱。本书结束时，盈盈伸手扣住令狐冲的手腕，叹道：“想不到我任盈盈竟也终身和一只大马猴锁在一起，再也不分开了。”盈盈的爱情得到圆满，她是心满意足的，令狐冲的自由却又被锁住了。或许，只有在仪琳的片面爱情之中，他的个性才极少受到拘束。人生在世，充分圆满的自由根本是不能的。解脱一切欲望而得以大彻大悟，不是常人之所能。那些热衷于权力的人，受到心中权力欲的驱策，身不由己，去做许许多多违背自己良心的事，其实都是很可怜的。

在中国的传统艺术中，不论诗词、散文、戏曲、绘画，追求个性解放向来是最突出的主题。时代越动乱，人民生活越痛苦，这主题越是突出。“人在江湖，身不由己”，要退隐也不是容易的事。刘正风追求艺术上的自由，重视莫逆于心的友谊，想金盆洗手；梅庄四友盼望在孤山隐姓埋名，享受琴棋书画的乐趣；他们都无法做到，卒以身殉，因为权力斗争不容许。对于郭靖那样舍身赴难，知其不可而为之的大侠，在道德上当有更大的肯定。令狐冲不是大侠，是陶潜那样追求自由和个性解放的隐士。风清扬是心灰意懒、惭愧懊丧而退隐。令狐冲却是天生的不受羁勒。在黑木崖上，不论是杨莲亭或任我行掌握大权，旁人随便笑一笑都会引来杀身之祸，傲慢更加不可。“笑傲江湖”的自由自在，是令狐冲这类人物所追求的目标。因为想写的是一些普遍性格，是生活中的常见现象，所以本书没有历史背景，这表示，类似的情景可以发生在任何朝代。

一九八○·五·

笑傲江湖政治生活之领袖与《葵花宝典》篇

读过上面那篇后记后，可知，金庸老先生是更愿意把这部小说看作是部政治小说的。但奇怪的是看过了很多根据《笑傲江湖》拍摄的电视剧，及其评论。愿意把这部小说看作是部政治小说的人，却很少。在影视剧中，只有徐克版浅尝则止，轻描淡写的提示了下这部小说本是部政治小说。而其它版本，对其原旨则熟视无睹。至于评论，因为环境的原因，评论人更是不愿触评此领域。

“任我行、东方不败、岳不群、左冷禅这些人，在我设想时主要不是武林高手，而是政治人物。林平之、向问天、方证大师、冲虑道人、定闲师太、莫大先生、余沧海等人也是政治人物。这种形形***的人物，每一个朝代中都有，大概在别的国家中也都有”虽然金庸老先生托词不愿让上面的领袖对号入座，但想其写作时原形总会是有的。现在，就让我们本着“大胆假设，小心求证”的精神，去探求一下吧：（首先声明，下面的讨论没有任何政治色彩，也没有贬低任何一位领袖形象的意思，想必，金庸老先生当也无此意！）

任我行：

令狐冲觉的他“谈吐豪迈，识见非凡，确是一位生平罕见的大英雄、大豪杰”可谓知任者，令狐冲也！纵观国史，能有此气概的领袖人物，也只二三，而再根据其在笑傲江湖中的言行与不自觉的接受“日月神教文成武德、泽被苍生圣教主驾到”式的个人崇拜语言，可推出，任我行原形当有***主席之貌。

东方不败：

在徐克版的《笑傲江湖之东方不败》中，有一个场景东方不败曾吟颂出《沁园春 雪》。徐在此虽有别意，却有张冠李戴之嫌。既然我们已经推演出任我行原形是***，那作为***的接班人，而搞过政变，却又不成功的人又是谁呢？林彪！是的，正是当年的我们林彪副主席。曾亲自喊出第一声“毛主席万岁”的人。林彪副主席当时体形瘦弱，因为病的原因，是终年不能见到阳光的。至于在小说中，东方不败因为追求权利，而导致的人性扭曲，相信了解文革史的朋友，更有东方不败是林彪之影的感触。

岳不群：

＂墙角后一人纵声大笑，一个青衫书生踱了出来，轻袍缓带，右手摇着折扇，神情甚是潇洒。林平之当木高峰的手一松，便已跳开几步，眼见这书生颏下五柳长须，面如冠玉，一脸正气，心中景仰之情，油然而生＂金庸先生这寥寥几笔便把一位亲和力指数达到超五星级的人师风范描述的淋漓尽致．如果是现代小女生易时而至的话，保不准就会满眼星星乱度，非要搞出个师生恋来．

不过，这些小女生最终都会一一失望的，因为在岳不群眼中，只有权利的争夺而已．其为了保住自己的政治资本，也一向是以夫妻关系良好的形象面目示人的（想想其挥刀自宫后的演技．就惊心）在现实历史政治中，要找到一个人来类比岳不群，真的很难，因为他更象是一群政治领袖人物形象的集合．而不是单一的一个人．不过，这当然是指金庸创作本小说之前的历史没有，而在之后，还真的出了一个如此典型话的人物（再次证明了金庸小说的前瞻性与生命力），那就是台湾的前任总统＂陈水扁＂先生．陈先生以律师出身讲话，那是每句开首都是＂兄弟……”怎样怎样的，其外在形象更是犹如岳师（总会无故缅蹁的笑，笑神经也是很发达啊）。其君子之风，常常能笼罩方圆百丈。但最终下场呢？竟也和岳师惊人相似，女婿入狱，己身及妻子都将面临牢狱之苦。众叛亲离。让人大叹！看陈如望岳啊！

十大长老

笑傲江湖中对于魔教“十大长老”群体的描写是粗线条的，着墨并不多。但因着模糊的事件印记，仍能勾起我们心底里对于建国“十大元帅”的怀想。

向问天

日月神教长老，江湖外号“天王老子”。这个艺术形象的描写，就气概上讲在《笑傲江湖》中是仅次于任我行的大英雄。想想当年毛主席对于一人的评价“山高路远坑深，大军纵横驰骋，谁敢横刀立马，唯我彭大将军。”再想想向问天被魔教正教合起来围困以寡敌众的情节，不能不让人感想于彭德怀将军与向问天之间的神似。