樱桃之远《樱桃之远-灵契》

近来，看的书与电影都带有“两生情结”，并非刻意的搜索，莫名的巧合。

张悦然，蜚声文坛，已非今朝的事，但我是近期才熟悉的。先是找了她的《昼若夜间房》来拜读，只读了前几篇，就释手了。现今的年轻一代，无非如安妮善于自省，或自囚于“幻城”。平心而论，她的这部短篇，使我看到了苏童的影子。但显然的故弄玄虚与稚嫩，营造的神秘意蕴和命运的不可抗拒性缺乏渗透性。初次品尝的收获是，重拾苏童的《祭奠红马》，享受那浓郁的诗意与行云流水的语言，好比基耶斯洛夫斯基的电影。完全可以理解这种缺憾，我们都缺乏生活化的语言与情节，因为我们缺乏经验的实践。

王蒙前段时间评论悦然的作品：没有历史，逃避昨天。这可能亦是新生代的通病，大家都活在当下。总认为长篇更能体现作者的心路历程与思想触角，便找来她的处女座《樱桃之远》。此中，“她的姿态，她的方式”，使人不得小觑这个女子。

正如莫言序中所写“没有愤世嫉俗，没有贫嘴饶舌，没有喧嚣浮躁，没有赶时髦的学生强调”。这里有的是这一代人成长的迷茫，这些足迹就是我们的历史与昨天。前辈们，我们缺乏政治狂热，缺乏物质追逐，但我们有了价值反思的空间与方式。

将《灵契》与之结合做评，由于二者在内容上有个共通的理念。

“这所有的一切，不过是让你我相遇

你是我的灵魂之契

你我灵魂本是共生，却被世俗分为两伴

直至和二为一，方可获得安宁 ”

《灵契》中S的这段告白足以用来解释段小沫与杜宛宛神秘感应，而悦然的《双生报告》则细腻分析了对称与唯一的辨证关系。

莎拉华特丝的处理方式是肉体的叛离，灵魂的结合，水底的绵延缠绵，很符合维多利亚时代的压抑，哥特式的黑暗风格。而悦然的结局是段的离世，精神的重叠，从而解决对称与唯一的矛盾。二者的处理方式不谋而合，亦是“双生”安宁的唯一归宿。