小约翰《2008/6/6 <小约翰> 存在主义 康德哲学》

“我要悬置知识，为信仰留地盘”

这个时代这个时代的中国是一个没有信仰的国度包括我自己.我们所一直崇尚的马克思主义又或者说共产主义告诉我们说我们是无信仰的共产主义斗士.

被这种教育所包裹的我们狭隘自私不负责任.我自已一向以唯科学论者自居我以为但凡人间种种无论已知未知都可以最终以科学解释归于一堆原子电子化作一张张图表分析.

于是中国的整个概况就朝着这方面发展着.我们重视经济而忽视文化我们惟利是图而精神空虚.这大概是很多人感慨中国人的道德腐化不能坚持自己理想之所在.

联想到我如此高度赞扬的书依然有我所鄙弃的章节.为什么无***主义者的孩子天生就应当是无***主义?

就像那句玩笑的混帐话你把我生下来还没问过我的意见呢.

看到这里你大概明白我混乱的思想里面所要讲的是什么了.

人性 信仰

人性到底是怎么回事?

无论是追求至善还是追求幸福人性当中所不可改变的就是追求自由.

自由意志是所有人类存在的假设条件.

无论存在主义还是康德全部都肯定了人的自由价值所在.

不得不说康德的先验哲学是一种理想境界而存在主义又太过悲观.人作为一种矛盾综合体极其难有一种学说能正确释义它的本性所在.我们时常觉得自己高尚又或者时而卑微就像在大地震后人们所表现出的急切的利他心理一样那个不注重小节随手乱扔垃圾的我们同样真实.

人性的自由是我们所有幸福的源泉也是我们所有痛苦的开端.这就是的主题.

当你第一次睁眼看世界你得到的是整个未知的未来对于一个婴孩来说所有的一切都是自然的都是合理的它懂得的是接受.可以说它一无所有因此它别无所求.

当你开始探究世界的奥秘时无论是第一句”为什么”还是第一次仰望星空;无论是第一次看顺着蚂蚁的路径看它们搬家还是第一次苦心钻研什么样的纸飞机飞的更远从此你就踏上了一条不归路.你打开了一个潘多拉的魔盒但是你永远无法合上它.你以为纷飞而出的是彩色的精灵但是我告诉你那些都是所有斑斓的恶梦的开端.但是你觉得幸福这就是好奇心的魔力也可以说这是天性使然.

你终于来到这一步你开始在好奇心的引诱下钻研各种知识你学习物理化学你掌握生物数学你读诗颂史你学舞歌唱.世界的美妙与神奇在你的眼前展现.花朵的美丽是为了让蜜蜂注意蜜蜂的勤劳却结出沉甸甸的果实自然界的设计天衣无缝神奇自如每个环节严丝合缝你感到满足你感到敬佩.

但是你很快发现为什么这样精美的大自然里也会有奇怪的蝴蝶效应?为什么在人们中间善心也会种出恶果好心并不能得到好报?谴责怀疑迷茫这些象冰冷的海水让你不能呼吸.

所以为什么牛顿站在学科的最尖端时放弃了自己的所有理论转为最忠实的上帝信徒;为什么尼采第一个喊出”上帝死了”最终被自己逻辑的折磨致疯;为什么凡高用最不可思议的颜色画出奇异的美景后沉醉在酒精中再也无法醒来……

世界是一个骗局.

你以为这个世界总是有规律可寻可以找到那个解释所有现象的万能公式但是你只是徒劳一生这当然是说爱因斯坦.

你全部的已知在世界的未知中渺小甚至不如一粒灰尘.更可怕的是我们所有的学说都建立在假设之上管理学伟大的三大假设康德著名的三大假设数学上我叫不出名的假设物理上我不知道的假设……谁来验证这些科学假设的正确?

这些伟大的先验假设被视为是真理可以自言其明.但是我告诉你如果我们的所有不过是一场那么一次删除存档一次格式化一次意外死机我们就全完了.

所以有虚无主义所以康德说上帝存在.

世界----人类与自然是超脱理性的存在.上帝之手没有把一切设定的完美无缺精妙无比.

当然这些都是在你发现死亡的时候的领悟.

过去是确定的将来是虚无的现在只是连接过去与将来的存在仿佛我们坐在一列火车上飞驰地驶向虚无.只有那个死亡的终点站伫立着蔚然不动.

在这里就有了分歧存在主义以死亡为终点所以它的基调昏暗它低语着:”人生是无用的激情.””人是荒诞的偶然.”漫步走向终点.康德说灵魂不朽所以他追求”至善”他企求终点的完满.

既然是一本体现康德哲学的书那么它的结局毫无例外地写着小约翰在死亡的终途遇见了上帝(或者说是人性中神性的存在)又看见死亡与无知在自由这一点上殊途同归于是他看见了光他终于可以在罪恶的都市中寻觅到伟大之书.

所以这本理想的阴霾之书终于以希望结尾.

那么人性到底是什么?

无知将知穿凿永终.(鲁迅先生对于人生的四个阶段的翻译相当精准但是为了保留童话体新译本将它们弱化了变成了儿童读物.)

思索探求自我审视----人类成长的经历和所有痛苦以及幸福的相关.

可以看到是自由让我们选择了从无知的蒙昧走向将知的文明以穿凿为牢笼囚禁自己指导永终的来临.

自由教给我们思考给予我们权利选择但是却不能阻止我们因自由而产生的迷茫空虚与痛苦.

这是自然予我们的恩赐也是它残缺的证明.你明知到火会让你的孩子烧伤你希望它远离火可是它依然做了.这就是人性的自由.尊重自由你就亲手将子孙置于不幸之地压制自由你就毁坏了人存在的根本.

自然是无奈的因为这是它的原罪.人类也是无奈的因为这不因他而起的过失需要他来买单.

这是一种爱恨交织的痛苦.

你渴望这种自由又被它的孤独和空虚所折磨.

然后里面说道孤独是人之所以为人的理由唯有人可以忍受孤独.

对于自由的伤害存在主义认为人必需要为自己的生活承担责任你享有了自由选择的权利你就应当承担由此引发的后果.康德则说人应当自律因此把所有问题的解决寄希望于人类道德的觉醒.

存在主义这以非理性学说终究还是向生活低头承认了无奈回归于平常

康德就说我们无需有责任因为我们只对自己发生作用我们要自律这是人的尊严所在.

因此我们要信仰.

信仰

谈了好久终于谈到信仰问题.

以前就写过一篇感想大意也是说信仰的虽然有人告诉我那不是信仰.

没有信仰是可悲而且可怕的.

在这广袤的宇宙中你缺少一种精神上的指导你无力论证你所有思想行为的正确与否这种孤独常常让人不寒而栗.

我当然不是在提倡一种宗教信仰但是有一点我是认同的无论出于什么原因宗教被异化了它的本质应当是真善美.又或者说我相信它应当是人类自律的一种集中体现.

没有信仰证明了中国的集权除此以外一无是处.发展到今天它已经失去了辩证唯物主义应当有的批判精神成为一种同化人民的工具.

真正的民主何在?

首先就应当尊重人的信仰自由.为什么在中国我们就必须成为无产阶级的斗士?为什么我们一定要把世界划分为两大阵营?为什么社会主义一定比资产主义好?为什么马克思主义才是唯一真理?为什么国与国之间就是丛林法则?

当教育抹煞了我们询问的权利强行灌输给我们一堆乌七嘛黑的东西的时候这就是愚民的开始.

所以我看会流泪因为我虽然看到了作为个体人的人性光辉但是我更多地看到了国家机器的可怕.

要谈民主先开民智欲开民智先讲人性!

那些国家所赋予的大多只是纸上谈兵的自由根本没有一条遵守了人权.连自由选择的权利都没有这就是一党制的弊端.整个国家的基调都是违反人权的那么作为人唯一的快乐都被剥夺中国还能走多远?70后80后90后一代比一代迷茫一代比一代物质这些痛苦让我们怎么背负?

我们从什么时候开始”习惯”了接受?

这是里面的经典一问由这一问开始主人公开始真正领悟到革命的精神所在.

反观我们既定的道德既定的制度既定的法律我们又是什么时候开始习惯了接受这些而失去质疑的勇气?这绝对不是马克思教的也不是那些革命先辈们流血牺牲所要换来的未来.

我们当然有权利质疑这就是我们作为人的权利所有既定的一切我们都应该质疑其合理性因为我们就是革命本身否则我们什么都不是.

扯远了还是谈信仰.

事实就是人有权利自由选择信仰然后你又必须以信仰来完善你的自由.说白点就是你要自律这样你才有足够的自由.当然这是康德认为的上帝存在.

对于存在主义的非理性情绪体验是没有信仰可言的基本上人是通往一种虚无也就是佛家说的空.连人生都是一种无用的激情那么生活也就无所谓地对付了奇妙的是它并没有消极到去死而仍然强调要对生活负责.

也许在在这一点上康德和存在主义就将人生的追求划分了两种一种是社会人(大概康德会叫它神人?)一种是混沌人.

一个强调以精神追求为毕生目标另一个盲目地走向死亡但是在自由选择的过程中，人赋予对象以意义，却又人必须对自己的所有选择承担全部责任。大概有人断章取义地截走前面的存在主义衍生出后现代的享乐主义当然这是我的猜测.

那么人活着为什么其实很简单为了自由活着同时又要自律在这一点上我倾向康德哲学.

自律一词完美解释了人只能对自己要求而不能期望他人的消极.

即便是存在主义最终也逃脱不了生活的责任.

这也是自由选择的双面你不可能只要一边.

所以信仰为什么重要它可以引导你走向最终的完满.

唯有信仰才能让你看见人性之中的神性光辉看见所有希望所在.未来才是希望和恐惧的矛盾体和谐存在于时间轴上.

存在主义当然有其精髓但是在这一点上它无疑把人类和自身推入了死亡深渊又难以做到佛家的四大皆空真正忘怀.就是因为它只是一种情绪体验而缺少指导意义.

这种信仰应当是一种狂热教你爱好你天性中的一切因为人性是两面的有了这种信仰会让你能够坦然接受你所有的卑微更加坚定你高尚的神性.

它必须首先出自于对自由的信仰信仰整个人类的自由因此和谐与宽容自然应当是它的延伸.对于他人自由的信仰也是你自身自由的保障.

那句话说得很对我以生命捍卫你说话的权利但是我坚决反对你所说的内容.

这种信仰也许会带有宗教的狂热又有着理性的冷静.毫无疑问地教会你人生.

你当然可以认为这是一种自我催眠但是在我看来这也许就是人生幸福所在.

信自己这本身也是符合人性的.

所以我想找回那些信仰.

关于信任诚实幸福爱情的信仰.

这样我的自由才完满我的人生才不会枯竭.又或者说我认为人应该有这些信仰.

这些源自于对于幸福的渴望和对于自由属性的忠诚捍卫.

而这些都是科学所不能给予的科学是不能带给人类最终幸福的于是所有过于理性的东西都应当遭到质疑.当有人过分偏重于理性思考的时候它就应当受到质疑国家亦如此.过分关注工用性学科过分物质那么就是一种错误.

人类最终的幸福所在就是信仰.

相信所有美好的东西.

在这个残酷的年代我说出这些话无疑有些理想主义和大逆不道但是我相信所有人对于自由的渴望和认同都如出一辙.

你当然可以说我写的不对这也是你的自由但是无论何种途径希望所有人最后能像那样看见神性的光辉按照书里的话说那个时候就真正长大了.