心的菩提《隨喜功德》

隨喜功德

翌日看到一篇文章，其中有這樣的一段話，引發了我的深思：“普賢菩薩行願品第五大願是“隨喜功德”。所謂隨喜，即“跟隨、歡喜”，對別人做的好事，感到歡喜，願意跟隨著做，就是隨喜功德。佛教講，隨喜功德有四種：隨而不喜、喜而不隨、亦隨亦喜、不隨不喜。注意，四種隨喜功德，都是好的，即使“不隨不喜”，也並非就不好。比如，有少年人捨身爲國，你做不到也不願意做，是爲“不隨”。你也不贊成這種行爲，是爲“不喜”。但你沒有抨擊、批評、漫駡這種行爲，只是“不隨不喜”，也是一種隨喜功德。”

我個人比較喜歡佛教的境界，好比他們所說的“空”，很高深、很美麗，有一種遙不可及的境界。我不認爲這世界有所謂輪回，但輪回對活著得人是一種安慰。如果有輪回的話，死亡就變得不那麽悲哀，因爲在這個人間結束的生命，又將在另一個地方重新開始，也許只是。 而且有一些佛理確實是可以讓人大徹大悟，正所謂“佛”其本意乃“智慧”或是“覺悟者”，我一直希望自己能成爲一個平凡的人，可是素不知這“平凡”二字也是難上加難的，首先就是“平常心”，這己經是非常的難了，我們即己在這凡塵之中了，想要像蓮花一般“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。”己是很難得了，更何況要保持“平常心”。佛的“佈施”也是在平凡中的高深。

說到“佈施”我想“隨喜功德”便是其中之一了，我們可以在生活中，工作中，任何地方佈施，功德不分大小，只求心誠。有一次我在地鐵上，見到一位孕婦，我便讓了坐。我想著我們都是女人，總要經歷那一關的，不如相互體量一下。可是事後我觀察了一下周圍，白領小姐還不少，有的像是年輕媽媽了，可是爲什以就沒有人爲她讓一下座呢？難道是她們己經忘記了曾經的那段歲月，還是由於當時沒有人讓座發誓以後再不讓座？還有一次，一對山東的老夫妻，提著沈沈的旅行袋去火車站，我見狀便主動讓了座。其實這個動作很簡單，但是心理上要跨出這一步卻是很難。爲什麽我說心理上跨出這一步很難，有的朋友會笑我，這有什麽難的。可是現在這個社會己經不“流行”讓座了，現在再做這個動作是不是會惹人笑。也有時我們自身也是疲憊不堪，對那個坐位十分的親熱，依賴，就像身穿冬天的棉襖一樣捨不得離開。但是我們換一個角度去想一下，你把讓位當成一種隨喜功德，你讓一次，他讓一次，這個車廂裏不就充滿了愛，我們的心也會被這種溫馨漲的滿滿的，不是很好嗎？所很的“隨喜”我理解成隨處，而“功德”矣是不分大小的。那麽我們的這個社會現在就真得到了如此冷淡的狀態了嗎？對什麽事都漠不關心了嗎？是“漠不關心”還是“視而不見”?

佛曰：“你覺得世界、社會不乾淨，其實是因爲你的心不乾淨，有這種不乾淨的想法，所以才看到了不淨。如果你的心沒有這種想法，朗朗世界本來清淨無比。”當我剛初看此語時，我的心靈受到的抨擊？這個世界真的是如此潔淨嗎？我們的心淨嗎？我們的心如果淨了，那個這個社會會潔淨嗎？我苦思不得其解。

華雨文

2004-7-23