万古江河不废《万古江河》流

《万古江河》书全名为《万古江河：中国历史文化的转折与开展》，关键词为“中国历史文化”。

阅读著名历史学家许倬云的《万古江河：中国历史文化的转折与开展》，至少有三个理由：许先生为学贯中西的大家——美国芝加哥大学人文博士、台湾中研院院士及美国匹兹堡大学教授、台湾大学教授——声名显赫的历史学家；此书可以引导大陆读者如我辈等突破范文澜、郭沫若等意识形态浓厚的中国历史教课书的臆说重围；更重要的是许著为构架于大文化之上的史学专著。

打破以意识形态为历史的划分。《万古江河：中国历史文化的转折与开展》的构架，在时期划分上是以上古、中古及近古，在文化类型上区分为：以沙漠草原为主的草原文化、东南沿海的海洋文化、西南的高山文化、西北的丝路文化。在此方面许著反复引进了“文化圈”的概念，这让人有了对美国女学者本迪尼克的阅读联想。

具有世界性视野，也是许倬云这部普及类历史学著作的又一特色。每当论述一段历史时期之后，许先生总会将同一期的当时世界上最具代表国家进行文化的比较。如秦汉帝国与罗马帝国的比较；唐帝国与伊斯兰帝国的比较；明代中国与哈布斯堡王朝的西班牙的比较等等，这既为作者的著作特色，亦为作者的治学特色。许先生的另一本薄薄的以讲座形式整理出来的专著《中国古代文化的特质》，也是具有这样的治学特色。

历史当中的日常生活，也是《万古江河：中国历史文化的转折与开展》着眼点。在每一章节后面，有专论每一历史时期的衣、食、住、行。

如在公元前16世纪—前3世纪，夏商周春秋战国时，生活资源与生活方式的论述上，分述“北方是黍稷，南方是稻谷，小麦已相当普遍。”；“豆类也是重要食物”；“蔬菜栽培是农业中的重要成分”；“肉食是贵族们的享受”等，也让人想到了《左传》上的“曹刿论战”的那句著名隐喻：“肉食者谋之”。

在论述“近古中国人的日常生活”时，许先生写道：“宋人女性体态与唐风仕女不同”：“唐人丰腴健美的妇女，在宋时已变为苗条婀娜。”

这样的着眼点的叙述手法与法国年鉴派，如费尔南•布罗代尔的《15至18世纪物质文明、经济和资本主义》是十分相似的。

对于文化，尤其是狭义文化的叙述，在《万古江河：中国历史文化的转折与开展》中，对中国思想文化上的儒、道、佛的独立与交融互补是宏观的，同时又是非常微观的。饶有兴趣说，东晋的高门书圣王羲之也为道教（天师道）的信徒，这就让感受到书圣墨迹中的确有道家“崇尚自然”的书风。

“佛教的调和，慧远指陈：‘忠孝之义，表于经文。’将孝道观念纳入果报观念”；

“儒学孟子，人人可以成为圣贤，佛学的众生均有佛性，是为暗合。”；

“道家丹鼎一派，为上层求长生；符箓一派，为民间驱鬼神；而奉老庄的崇尚自然则为士子们所嗜好。”……

诸如此类的内外开放与上下互动论述，始终是在《万古江河：中国历史文化的转折与开展》中贯穿如一的。胡化与汉化、外来文化的影响和民间与庙堂的互动，亦为本书论述重点。

因许倬云先生的身份背景的缘故，台湾的历史文化也是为不可阙如章节。

“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”。（杜甫）

《万古江河：中国历史文化的转折与开展》“不废”的意思，就是对于许先生的这本花费三年成书的普及读物，我们可以温故知新，反复阅读，以此“洗脑”，而改造我们历史文化的陈旧语境。

于2008-6-5午时13点成都余震中