中国的人心与文化《一个心理学家的文化野心》

按:个人以为“心理学家的文化野心”这个短语较能概括朱建军其人的状态和这本书。追求深刻和卓识远见的人可能会看不上他，一般大众可能又不愿读它，路漫漫，其修远，也许还需要再往前努力吧。不过刘苏里秦晖都说这书好看，并且一点也不是假装出来的溢美之辞，有点出乎意料。

百度一下“朱建军、心理学家”，近万条信息都是介绍朱建军的意象对话心理疗法、以电视嘉宾身份作的点评，以及有人问哪里能买到朱教授的书、怎样可以得到朱教授的亲自治疗等等。如果再细心一点还能发现，很多很多的心理咨询公司，都把“朱建军”列入自己的专家团队名单，这个名字似乎成了一种品质保证，和用以招徕生意的手段。

作为卓有成绩的心理学家，得到万口一致的赞誉，那也只是说明他在专业领域里确实优秀。但我们这位“朱洛依德”，还有一个格外惹人瞩目的特点，就是喜欢跨界作战：身为心理学家，却偏偏喜欢在中国传统文化研究领域发言；既想医人，给人治疗心理疾病，还要医国，给中国文化看病。比如他把中国文化视作一个人，从远初到现代的中国历史，就是这个人的成长历程；然而这个人很早的时候就心理上严重有病，这病到现在还没痊愈，有些症状甚至还变本加厉了。一个简单例子，比如从前的法家精神，到了今天就化成了成功学理念：“不择手段，一定要成功”，并衍生出让人每天一大早起来高喊口号“我一定行”式的变态。“法家是支兴奋剂，效果显著，但伤身”，仔细想想，这话还真是有道理到了骨头里了！

也许正是这种“跨界作战”，成就了这位心理学家的与众不同，也成就这本书的非凡的独特价值。在朱教授的心理意象分析中，中国传统文化被以一种别开生面的方式解剖开来，“心理学家看文化，首先看的是人心”。这本《中国的人心与文化》，正是朱教授以心理学的眼光来解读传统文化、以人心利弊来检阅传统文化的收获之作，书中提出了很多新颖乃至有些匪夷所思的发现，这些发现，也许权威性还不够，但论启发性，却绝对是独一无二、无人可及的。作者从诸如孟姜女哭长城、牛魔王和铁扇公主这样的神话传说入手，从诸如柳下惠坐怀不乱、六月飞雪窦娥冤这样的经典故事入手，从电影《天下无贼》《太极张三丰》《墨攻》等入手，对不同程度地参与塑造中国人集体性格、中国社会人心的儒法道释等思想学说，深入地作了清理与甄别，是毒、是药，看看就知道。

前面说过，法家这剂药，少用为妙；而对中国普通百姓精神生活影响最大的儒家，也并非尽善尽美，“仁爱”是个好东西，但由“仁爱”生出来的恶果也累累：贪赃枉法为仁爱，无私奉献给当权者吃人肉也是因为仁爱；根据儒家的天谴说，国中有冤屈就会天降灾祸，然而就算是天天山崩月月飞雪，人间冤屈还是没完没了，更况且任何天灾，到头来受伤的还是老百姓；理学家强调“从一而终”，其实不仅是对中国女性的压迫，同样也是***中国男性的软刀子，“好女不嫁二夫”的背后是“忠臣不事二主”，女人守贞的背后是要求男人忠君……至于另外那些所谓“匪夷所思的发现”，其实也是匪夷所思地有道理，就请诸君自己看书了。

对于这样一位有着卓越成绩的心理学家的文化野心，我们也许可以大胆戏谑一句：这个人有点像《西游记》中擅闯天庭的“美猴王”。“美猴王”代表的是大闹天宫时代的孙悟空，正因为还没有被套上（学术的）紧箍，所以有着最张扬的生气和活力，会不时做出些令读者激动和向往的成绩来。而这正是我们需要的、呼唤的。