理念人关于《理念人》

很有趣的一本书，作者原本是想通过描述不同社会、不同时代的社会学背景来说明与之相关的文学风格变化。但最终写成的是一本关于知识分子的社会学考察。有以下几点值得思考：

首先，理念人——men of ideas的概念。这是作者给知识分子的新称号。这个称号显然让人联想起plato的那个著名概念。所以，在作者看来，真正的知识分子——暂且不论其立场——都是基于ideal的一类知识人。他们有特定的生存场所（sect），特定的价值立场以及特定的时代风格。这样，知识分子与物质保持了疏立，也理所当然的成为了时代的心灵。在我看来，men of ideas主要是近代启蒙之后的产物，在西方其前身就是教士。我们可以拿中国古代的“士”（不是士大夫的士）来做并不恰当的类比。

第二，科塞所使用的方法是知识社会学。他曾经告诉本书的策划者郑也夫说，对他本人影响至深的社会学家有三人，即马克思、韦伯和西美尔。郑也夫又给他加上了卡尔曼海姆。这四个人对科塞的影响是显著的。曼海姆的影响自不必赘言，通过考察社会的知识背景与意识形态之间的关系就是如此。西美尔的影响主要在于，西美尔具有的那种敏感或诗人气质，使科塞能够极尽准确的把握社会学中那些并不起眼，或十分纤细的东西。这也是我最欣赏的一点，因为我痛恨大言煌煌的写作。

第三，本书最有趣的是前两部分，即知识分子的场所、知识分子与权力的关系。第一部分，通过考察知识分子所处的沙龙、咖啡馆、酒馆、报纸……等来为理念人寻找理念的容器。第二部分，则分别考察了与权力保持距离的、批判权利的、为权利辩护的、从内部影响权利的、从国外寻找价值的种种理念人行为。这些，都为我如何写作论文提供了思路上的帮助。

最后，稍稍谈一下感受。科塞定义的理念人其实就是历史的推定力。西方历史的发展与变化，绝不仅仅是一个制度的演变，在形式化的制度变革下，有着无数理念人各种各样的行为。但无论他们的行为怎样，从启蒙以来，这些理念人有一个共同的价值基础：追求言论的自由。

也就是说，如果没有言论的自由，这些理念人无论持什么样的观点都无法对社会产生影响。在一个言论不自由的社会，是无法想象作者在书中列举的各种杂志、报纸、书籍、沙龙、集会等的。这当然会让我反观自身，却不得不无话可说。