红楼梦《握红小札：瑞珠自戕后的文化芬芳》

向来传有一篇唤作《王国维自沉后的文化芬芳》的文字，倒是不曾阅过。据说王国维于“死”很是费过一番斟酌，这话我信。古人云：“不以生生死，不以死死生。”而其自沉的鱼藻轩——想必是鱼藻轩罢，有人却因此细细地考校，上引《诗经》，下证《楚辞》，颇费了不少工夫。

这不由让人想起怀沙的屈子，他的气味算是浓郁得很久。但不知他自沉所用的石头，是哪一种石头呢？或者每一块石头究其形状都有一个别致的说法也不一定。可惜年代实在太久远了，石头也当不了香饽饽。记得《儒林外史》中那位以为吃了猪鸟的相公，远远地看见一座小碑便忍不住得跑了去看，不过到底说不出什么见解，最后却被天长的杜十七老爷抢足了风头。做人，做文，乃至于做死，凡事都从“做”字上下工夫，其人其情其性也就如见肺肝了。

而我相信做死，大多都是万般无奈迫于绝境下为之，若村妪喝药上吊者就属于此例，当然有些也未免做的太过头了，“反误了卿卿性命”。不过“人活百岁，横竖要死”，寻着一个好题目去死，比如说“文死谏 武死战”，而在宝二爷的眼里，“竟何如不死的好！”至于死，怎么死，在他人的眼里看起来都是极傻极痴的事，但就中冷暖酸咸，又岂是他人能够道之呢？他人要强作解人，而只能证明他人之荒谬可笑，而担着这种荒谬可笑的面具轻易断人生死，那就不仅仅是解乏，别有用心和目的也不一定。总之，在“死”的前面，我们只能敬畏，或是无语，这就是哀悼的全部意义。

我有这样一种认为，活着乃至于活得很好的人，尤其是名流，都是一些聪明人。《红楼梦》中的珍大爷就是一例，一部书里，该喝花酒的就喝花酒，该嫖妓女的就嫖妓女，凡事一一做去，绝不拖泥带水。将军乃至于豪者，像这样的又有几个？读者又是也会暗自揣度到他的细心，比如说花千把两银子买一个“防护内廷紫禁道御前侍卫龙禁尉”的牌子，这当然是作者的小小设计，至于那位“触柱而亡”的瑞珠，还有“愿为义女”的宝珠，由此可以看出这位珍大爷的丑恶嘴脸和小小滑头。

目的只有一个，就是让一切不能有所发声。而通常的办法，又不外乎“压下去”，再则就是“捧起来”，而瑞珠是不是因为“压下去”乃至于死呢？天晓得。用通常流行的“文化芬芳”这几个不甚繁复的字眼，自是能掩盖死者身上的血污和恶臭，而借死尸招名揽财，这应该不是第一个，也不是最后一个。而那位忽地成了“小姐”的宝珠，整部书里不见她说过什么话，除了“哀哀欲绝”四个字，也就没有什么下文了，这很是让在下牵挂得紧。

曹雪芹更是一个香饽饽。记得前段时间不知在哪鼓捣出一块曹雪芹的墓石，很是让当下的红学家们集体给哆嗦了一下。至于曹雪芹的生卒籍贯证来证去到现在都没有什么结果，当然，不要结果是最好不过了；而一部《红楼梦》校过来，续过去，到最后都成了“他家的”《红楼梦》；这些很能让人悟出一些小玩意的，却也不敢想得太深太多，比如说宝玉口中“那鸦雀不到的幽僻之处”，很难说是作者的愤激，或者达观，还是真正理想呢？更何况最后卖来卖去的，不仅仅只是一个曹雪芹呢，这种常人难以达到的“幸运”，就权当是拜“文化芬芳”所赐吧。

总是忽然想到。老太太死了，似乎飞不出大老爷手掌心的鸳鸯姑娘，就连邢夫人也料不到她“倒有这样志气”，不过还是得到了宝玉两口子几个颇含身份的响头。也仅仅只是几个而已，用邢夫人的话说：“有了一个爷们便罢了，不要折受他不得超生。”那位“着实嗟叹着”的政老爷，想必是暗自深呼吸，怡然嗅出几丝“文化芬芳”的气息；而鸳鸯的嫂子，今天看来更是大有人在；不过宝玉心想“他算得了死所”，究竟是什么意思呢？

有位老婆子倒是说了这样一句话：“罢呀嫂子，这会子你把一个活姑娘卖了一百银子便这么喜欢了，那时候儿给了大老爷，你还不知得多少银钱呢，你该更得意了。”死者对于生者的价值乃至于最后价值，也就仅仅于此。形形***的吊丧者，形形***的表演和盘算，尤见人于人灵魂之不相通，愈刻骨，也愈悲哀。