历史的裂缝《从裂缝里打捞出细节》

从裂缝里打捞出细节

——读雷颐《历史的裂缝 近代中国与幽暗人性》感

“当过去不再昭示未来时，心灵便在黑暗中行走。”这是19世纪法国思想家托克维尔的一句名言。

“宁鸣而死，不默而生。”；“容忍比自由还更重要。”这是五四大家胡适的两句名言。

这是从雷颐所著《历史的裂缝 近代中国与幽暗人性》所阅读到的。

历史往往被涂改与掩蔽，一切出于特殊利益集团而考虑。当宏大的历史叙事，被肢解得七零八落时，有士子们就被迫从历史的裂缝中打捞出细节来让读者拼合历史。

并且，雷颐的书写策略是遵从于近代史学大家白寿彝先生的《司马迁寓论断于序事》的策略。

无论是法国的托克维尔，还是中国的胡适或是威权专制的拥护者，或是无可奈何的生存者。

托克维尔另有一句名言：“就我而言，我无法想象一个民族没有高度的***集权可以生存更不必说繁荣昌盛。”他又说：“文化是制度之母”

那么，经由中国长达数千年的宗法制度内化之后，以胡适为代表的中国近现代士子们，虽说学贯中西，饱受西方自由之风熏陶，也不得不在中华文化学理上，屈从于宗法文化而建言我公实施黄老之术，而做“三无”元首，其隐藏的旨意竟为一种威权之下的变象民主。胡适于1956年秋的《自由中国》上为***七十大寿贺文《述艾森豪总统的两个故事给蒋总统祝寿》中劝进说：“一国的元首要努力做到‘三无’，就是要‘无智、无能、无为’；‘无智，故能使众智也。无能，故能使众能也。无为，故能使众为也。’这是最明智的政治哲学。”

由此，看来，胡适不但是杜威的实用主义的学生，也是托克维尔的“高度的***集权”的承受者。但，让胡适的万万没有想到是在今天在台湾，孙文创建的，***独裁过的政党居然凤凰涅槃，吊诡地成为“亚洲灯塔”。

实际上，我们不但能够从历史的缝隙中打捞出细节，也可以从现实的缝隙中观察出真实之痛。

四川5•12大地震，川西大地到处都是可怕的裂缝。无数粉碎性的公共教育建筑的坍塌，也让无数亡子之巨创的灾民蓦然惊恐的看见自己原本以为最安全的家园中家园——校园，在山崩地裂之后，竟然为豆腐渣工程！而有关当局发言人还振振有词道：“学生上课时集中在教室，楼面负荷大，疏散时又集中在楼梯间，这些走廊、楼梯相对来说是建筑比较薄弱的，所以造成了一定的损害。”言下之意，遇难的学童们是死得其所。最终企图掩饰地震所毁坏的学校建筑在建设时所存在的种种黑幕细节！这样的解释又如何能够弥合殇子之痛的心头裂缝？！

过去的，已经过去，我们生活在现实。套用托克维尔的名句语式，我们可以说：当现实不再昭示未来时，心灵便在黑暗中行走。

让我们在现实的一语独大的缝隙中打捞出细节的真实与真实的细节。

2008年5月29日 于成都天开居

《历史的裂缝 近代中国与幽暗人性》，雷颐 著，广西师范大学出版社，2007年5月第1版，28•00元。