浮世绘《春画小识（附图）》

中国的春宫，日本谓之“春画”，有着高尚的情操、以追求真善美为己任的人是要嗤之以鼻的——虽然他们未必不躲在家里看A片。其实这玩意不单是催情的道具，性启蒙的教材，古人也用为驱邪的护身符。像中国北方就有在婴儿肚兜上绘春宫的民俗，而日本武士更是上阵前往盔甲里塞张春画，称之为“胜绘”。甚至可用来防火，尤其是些藏书家对此深信不疑，据说是因为火神是女性，见了春宫会羞而却步；我倒更喜欢日本人的说法：因为看了会湿。

不过中国的春宫恐怕很难让现代人有“湿”的感觉。明代的多是为了满足士大夫阶层的意淫，矫揉造作；清代之后的则流于年画、泥人之属，粗俗不堪。最大的通病是对人体，特别是女体的描绘严重失实。仇英仇十洲算得上春宫画家中的翘楚吧，但就像林语堂说的，“他画的裸体仕女画，胸部就像一个个土豆”。中国人对自然山水的热爱远胜于对人体美的欣赏，何况当时更有礼教大防的桎梏。要知道夫妻白天办事都要以宣淫论罪，而晚上“移烛观其出入之势”，那是西门庆才干的事，既然连自己老婆都不让好好看，画家哪里还有观察、临摹女体的机会？

而对于浮世绘画师来说，这个问题再简单不过。最方便的是公共浴场，虽然***数次严厉取缔男女混浴，但日本人似乎乐此不疲。要不就去吉原游廓找某某太夫（高级野鸡）厮混一番，再不然就像浮世绘之王喜多川歌麿那样，来往于阡头巷陌，捕捉惊鸿一瞥的倩影。总之，在极度追求感官享受、性观念开放的日本，随时可以就地取材。春画里的女体线条柔腻婉转，甚至连由于体态变化而引起皮肤的褶皱都有细致的描绘；肤色的表现更是贴近自然，好似弹指可破，像歌麿的美人绘，观者几乎能感觉到画中人温热的呼吸和砰砰的心跳。

最值得称道的还是人物表情的刻划，把那“春意透酥胸，春色横眉黛”的瞬间表现地极富张力、动人心魄，仿佛能从纸上传来销魂蚀骨之声。这方面的大师，却是以“武士绘”《水浒一百零八将》著称的歌川国芳。大师显然对背身侧交***情有独钟，画中男子的身体大部分皆隐于女子身后，传神之妙尽在双眼。那看似寥寥数笔的勾勒，竟从***的畅美快意中，透出一丝欲暴起噬人的猛兽凶光中才有的残忍，把性快乐中的嗜虐性展现地淋漓尽致。其中的精妙，也只有深谙男女交合之趣的欢场老手才能心有灵犀。

春画另一个突出的特点则常为人诟病，就是对性器官的描绘极尽夸张之能事。男人个个皆如嫪毐重生、敖曹再世，那话儿直比老树盘根。当年初到日本的洋人差点被唬得阳痿，直到去澡堂探过究竟，才重拾做男人的勇气。

浮世绘画家几乎没有不作春画的，只不过题款多署化名。像葛饰北斋是“铁棒滑滑”，溪斋英泉是“***斋”，那位爱侧交的国芳大师则叫“国盛***亭开好”（好怪的名字）。个人最爱的还是崇尚古典美的铃木春信，他的《风流座敷八景》优雅蕴藉，让人难起淫邪之心。而像“铁棒滑滑”的《采珠女与章鱼》，居然以人鱼交为题材，实在是无福消受。

以浮世春画为滥觞，当今日本AV得以称雄世界自不足为怪。相比之下，欧美人搞出来的东西只能算是动物世界。近年来颇有热血青年，立志成为中国的武藤兰、小泽玛丽亚或是川崎军二，窃为他们惋惜。需知今日中国，固然公检法机关已成为***行业的最大客源，但性文化被视为肮脏下作，其黄色流毒的帽子不知何时才会摘除。偌大中国，书店中竟找不到一套正版的全本《金瓶梅》——要知道这是一部多么伟大的作品，实在让人欲哭无泪。如果说封建社会有着孔教理学的枷锁，那现如今禁锢国人的又是什么呢？

附图：夸张的性具

http://images.39.net/eden_20070607044.jpg

http://www.bokerb.com/UploadFiles/2007-12/1222442399.jpg

歌川广重的“推背图”，但不是最好的那幅

http://image2.sina.com.cn/book/longbook/1095822326_sexy/U790P112T3D108901F48DT20040922110835.jpg

春画中的婉约派——“枕草”

http://lianzai.china.com/books/images/nodule/1134541535786.jpg

后记：好不容易在书店看到高罗佩的《秘戏图考》，一翻却发现把原版卷三的春宫画册《花营锦阵》给“阉”了，只有图解，却没有图示，就像光有内功心法，没有招式的《九阳真经》。恨甚！是为记。