自我实现的人《自我实现的人》

野兽读书偶记（四）

1．

自我实现者具有奇妙的反复欣赏的能力他们带着敬畏-兴奋-好奇甚至狂喜精神饱满地-天真无邪地体验人生的天伦之乐而对于其他人这些体验也许已经变得陈旧.对于自我实现者每一次日落都像第一次看见那样美妙每一朵花都温馨馥郁令人喜爱不已甚至在他见过许多花以后也是这样.他所见到的第一千个婴儿就像他见到的第一个一样是一种令人惊叹的产物.在他结婚三十年以后他仍然相信他的婚姻的幸运;当他的妻子六十岁时他仍然像四十年前那样为她的美感到吃惊.对于这种人甚至偶然的日常生活中转瞬即逝的事务也会使他们感到激动-兴奋和入迷.这些奇妙的感情并不常见它们只是偶然有之而且是在最难以预料的时刻到来.这个人可能已经是第十次摆渡过河在第十一次渡河时仍然有一种强烈的感受一种对于美的反应以及兴奋油然而生就像他第一次渡河一样.

我越来越相信对自我幸福的熟视无睹是人类罪恶-痛苦以及悲剧的最重要的非邪恶的起因之一.我们轻视那些在我们看来是理所当然的事情所以我们往往用身边的无价之宝去换取一文不值的东西留下无尽的懊恼-悔恨和自暴自弃.不幸的是妻子-丈夫-孩子-朋友在死后比生前更容易博得爱和赞赏.其他现象如身体健康-政治自由-经济富强等也是如此.它们的真正价值只有在丧失后才被认识到.

自我实现者一般都强烈地把注意力集中在他们自身之外的问题上.用流行术语来说他们是以问题为中心而不是以自我为中心.他们自身一般不存在什么问题他们一般也不关心他们自己这正与不安定的人们中发现的那种内审形成对照.自我实现者通常有一些人生的使命一些有待完成的任务一些需要付出大量精力的他们身外的问题.

除了几个例外可以说自我实现者通常与那些我们已学会称为哲学或伦理学的永恒问题和基本争论有关.这些人习惯生活在最广泛的合理的参照系里他们似乎绝不会见树不见林.他们在价值的框架里工作这种价值是伟大的而不是渺小的是宇宙性的而不是区域性的是从长远出发的而不是从一时出发的.总之尽管这些人都很朴实但都是这种或那种意义上的哲学家.。他们超越琐事-视野开阔-见识广博-在最开阔的参照系里生活-笼罩着永恒的氛围给人的印象具有最大的社会以及人际关系的意义它彷佛传播了一种宁静感摆脱了对于紧迫事务的焦虑而这使生活不仅对于他们自己并且对于那些与他们有联系的人都变得轻松了.

2．

他们常常可以超然于物外泰然自若地保持平静而不受那些在其他人那里会引起骚乱的事情的影响.他们发现远离尘嚣沉默寡言并且平静而安详是容易的.这样他们对待个人的不幸也就不像一般人那样反应强烈.甚至在不庄重的环境与情景中他们似乎也能保持尊严.他们的这种沉默也许会渐渐地转变为严峻和冷漠.

在人数众多的社会关系中超然独立招来了一定的麻烦和难题.它很容易被”正常的”人们解释为冷漠-势利-缺乏感情-不友好甚至敌意.相比之下一般的友谊关系更具有相互依恋-相互要求的性质更需要再三的保证-相互的敬意-支持-温暖更具有排他性.的确自我实现者并非在一般意义上需要他人.然而既然被需要和被想念通常是友谊和诚挚的表现那么显然超然独立就不会轻易为普通人接受.

自主的另一层含义是自我决定自我管理作一名积极-负责-自我训练的-有主见的行动者而不是一个兵卒完全为他人左右做一位强者而不是弱者.我的研究对象们自己下决心-自主拿主意他们是自己的主人对自己的命运负责.这是一种微妙的素质难以用语言形容但它却十分重要.这些人使我懂得了我以前理所当然地视为正常的现象即许多人不用自己的头脑作决定而是让推销员-广告商-父母-宣传者-电视-报纸等替他们作决定.这实际上是十分反常病态-软弱的表现.这些人是供他人指挥的兵卒而不是自己作决定自己行动的人.结果他们动辄感到无助-软弱-由他人摆布.他们是强权的牺牲品软弱的哀怨者不是决定自己的命运对自己负责的人.对民主政治和经济来说这种不负责的态度无疑是灾难性的.民主-自治的社会必须自我行动-自我决定-自我选择的成员组成他们表达了自己的意见是自己的主人具有自由意志。

这些人都具有显著的民主特点.他们可以也的确对于任何性格相投的人表示友好完全无视该人的阶级背景-教育程度-政治信仰-种族或肤色..实际上他们甚至好像根本意识不到这些区别而这些区别对于普通人来说却如此明显而且重要.

3．.

既然自我实现者是由成长性动机而不是匮乏性动机推进的那么他们主要的满足就不是依赖于现实世界-依赖于他人-文化或达到目的的手段总之依赖外界来实现的.宁可这样说他们自己的发展和持续成长依赖于自己的潜力以及潜在的资源.正像树木需要阳光-水分和养料一样大多数人也需要爱-安全以及其他基本需要的满足而这种满足只能够来自外界.但是一旦获得了这些外在的满足物一旦人们内在的缺乏由外在的满足物所填补个人真正的发展的问题就开始了这也就是自我实现的问题.

既然对于受匮乏性动机促动的大多数人其主要需要的满足(爱-安全-自尊-威信-归属)只能来自他人那么他们就必然离不开这些有用的人.但是由成长性动机推进的人实际上却有可能被他人妨碍.对于他们决定满足以及良好生活的因素现在是个体之内的而不是社会性的.他们已变得足够坚强能够不受他人的赞扬甚至自己感情的影响.荣誉-地位-奖赏-威信以及人们所能给予的爱比起自我发展以及自身成长来说都变得不够重要了.我们必须记住要达到这种超然于爱和尊重的境界最好的方法(即使并非唯一的方法)是事先就有完全同样的爱和尊重的充分的满足.

他们觉得不管一个人有什么其他特点只要某一方面比自己有所长就可以向他学习.在这种学习关系中他们并不试图维护任何外在的尊贵或者保持地位-年龄之类的优越感.甚至应该说我的研究对象都具有某种谦卑的品质.他们都相当清楚与可能了解的以及他人已经了解的相比自己懂得太少了.正因为如此他们才可能毫不装腔作势地地向那些可以向其学习的在某些方面较自己有所长的人们表示真诚的尊重甚至谦卑.只要一位木匠是位好木匠.只要某人精于自己使用的工具或是本行中的能手他们就会向他表示这种真诚的尊重.

自我实现者有一种难以琢磨的最深奥也最模糊的倾向:只要是一个人就给他一定程度的尊重甚至对于恶棍他们似乎也不愿超越某种最低限度去降低-贬损或侮辱其人格.然而这一点与他们强烈的是非-善恶观是共存的.他们更可能而不是更不可能挺身抗击邪恶的人和行为.对于邪恶引起的愤怒他们不会像一般人那样表现得模棱两可不知所措或者软弱无力.