ワイド版 風の谷のナウシカ7巻セット「トルメキア戦役バージョン」《高处不胜

N年前的老东西了，现在发现豆瓣上还有这本，就顺便扔过来吧

高处不胜寒——漫画风之谷杂谈杂想

简介：

风之谷的动画作为奠定宫崎骏大师地位的作品可以说是家喻户晓的。相对而言风之谷的漫画版的知名度就要小很多，然而普遍的看法是，两者在思想性上足足差了一个时代。记得有个说法是这样的：一个理解宫崎骏最关键的线索－他一切作品的根源， 一切与外界喧腾形像截然不同的内心世界，全部集结在历时十二年才完成的七卷漫画巨作风之谷里。而我也认为，要理解宫崎作品的思想内核，风之谷漫画无疑是一条有效的捷径。

内容概要：

未来的地球，由于人类对科技的滥用和对自然环境的破坏而导致高度发达的工业文明走向灭亡，幸存的人类的后代（腐海人）在弥漫着致命瘴气的森林——腐海的包围和腐海中巨大的虫类的攻击下苟且偷生。然而世界的真相是腐海和虫类都是古人类制造的人工生态系统，腐海悄悄地净化着被严重污染的空气和土壤，而虫类则守护着腐海不受后人类的侵扰。古人类的精英们寄望着世界完成净化后，由修瓦的陵墓中保存的人类基因而诞生的新人类来重新建立高尚的洁净的新世界，完成人类文明的复兴。这样的做法显然是漠视了以娜乌西卡为代表的腐海人的生存价值的，在古人的计划中，腐海人只不过是为了保持陵墓正常运转所需的工具，甚至从生理上他们也不能适应完成进化后的新世界——腐海人的基因经过了改造而能适应污染的空气，在清洁的空气中，他们却会因肺部出血而死。所以可以这么说，腐海人没有未来。这样的结局当然是娜乌西卡不能接受的，最终她在获知真相和得到巨神兵的力量后高呼着“生命是黑暗中的闪光，人类的未来要由自己来主宰，无论多痛苦都一定要活下去......”将修瓦的陵墓毁灭!她相信生命自有出路，安排好的未来是对于生命尊严的亵渎......

感想与疑问：

不夸张地说，风之谷漫画是目前为止我看过的动漫作品中最具思想性的一部。十多年的时间里，宫崎骏将风之谷电影所表现的环保主题（至少电影给人的感觉是这样的）升华到了生命的意义以及生存的价值这样一个主题，这样的主题已经跨入了哲学的范畴。除去深刻的主题，风之谷漫画严谨的结构，生动的叙事手法，对于国家与国家，国家与人民之间关系的深入描写以及对现实微妙的映射等等，都是极具价值的。

然而，对于这样一个深入到哲学领域的主题尚有很多东西值得研究和探讨，因此是不适合被当作“真理”而得到大多数人的认同和推广的。就如同对于唯心和唯物似乎永无止境的争论一样，况且在故事的最后宫崎骏并没有给出明确的实在的能指导实践的方法，“一定要活下去！”只是宫崎人生观的一种体现，并没有什么方法论上的意义。

交待完了前提，我就说说我自己的观点。我想说的是其他一切都好，但我无法认同娜乌西卡最后毁灭陵墓的做法。陵墓是古人类的唯一希望所在也是日后人类能够复兴的最稳妥地保证。娜乌西卡实际上选择了小概率事件（指望腐海人能凭自己的能力生存下去）而放弃了现成的保证，从实用主义的角度来讲，这是不可理喻的。所以从这个意义上讲，她犯有理想主义者的弊病：过于强调精神层面的价值而忽视（我以为在漫画中她可以称得上蔑视了）物质层面上事物的价值。但从另一个角度讲，或许娜乌西卡是不考虑广泛的实用性的，她至多考虑的是腐海人的实用而以，虽然实际上对于腐海人来讲没有什么有效的实用，因为他们事实上没有什么选择：要么保全陵墓到时候他们被新人类取代，要么毁掉陵墓他们凭着仅有的信念活下去。对于娜乌西卡来讲，陵墓的存在否定了腐海人生存的价值和亵渎了生命自由的尊严，然而似乎是同样的道理，她毁掉了陵墓断绝了古人类的希望同样是否定了古人类的意志和未来新人类的生存价值。所不同的只是娜乌西卡当时是作为受害者（身为末世后的腐海人）和握权者（受到人民的崇拜和拥有巨神兵的力量）的姿态出现的，招来了读者的同情和认同以至于丝毫不怀疑她做法的合理性了。

宫崎骏在漫画中关于生命的价值和尊严这个主题的看法我想是没有什么大问题的，我对此大体上也是持肯定意见的。以维护人权的观点来看，古人类的做法显然不对，但从另外的角度来看，凡作成一件事总有代价，更何况是复兴人类这样一个宏伟的计划。在漫画中腐海人就是达成计划所必需的牺牲者。历史上类似的事件非常多，但只要是最终达成一段时期内稳定而繁荣的结果的，就算有大的牺牲也一般会被历史所认同。因为这符合大多数后世人的利益，对社会的发展有好处。

我真正不能接受的是宫崎以娜乌西卡毁灭陵墓这样极端而鲁莽的做法来体现主题。我似乎感到娜乌西卡毁掉陵墓最主要的原因并非她意识到陵墓毁后带来的积极影响，而是她实在不能接受她及她的族人以及全体腐海人只是古人类安排好的一个工具，腐海人没有未来这样一个事实。她无法在如此的绝望中继续生活，她的做法更大程度上是为了从绝望中拯救自己，为自己创造生活的意义，而非拯救他人。

所以，我不认为娜乌西卡是救世主，至少在她毁陵之前还算不上。她之前曾多次表现出迷惘而痛苦，自己的问题尚未解决怎能当救世主呢?准确来说，她只是一个极负责的，身体力行的人道主义者吧。

关于宫崎骏：

宫崎大师的动画让我感受到了很多生活中无法轻易察觉的美好和深刻，我很感谢他，也很敬仰他。然而他并不是神，相反，某种程度讲，他是个内心阴暗的老头，外在的表现就是有时候太过FQ，这在他最重要的作品：风之谷和幽灵公主中都能让人感到。宫崎忿恨工业文明，对人类的未来充满绝望，这些恐怕是众人皆知的事。他最想看到的就是有朝一日东京被海水吞没，他曾经说过，如果让我肆无忌惮地，完全不管世俗评价及商业成就，为成人拍一部电影，我一定会拍出一部你们(人类)都没有活著的资格之类的作品出来的.....这，说的什么话呢?从这点来讲，在我看来他和自己笔下那个土鬼的皇帝一样——内心渴望着光明却又桎梏于黑暗。在风之谷漫画故事的最后以及幽灵公主的最后所表现的东西.....可能膜拜者们以为大好，然而我想把这些结尾的构思看作他极端思想的隐讳表现可能更合适些。

日本的动漫作者一般都有末世情节，以为只有在末世和极端的现实中真理才能得以真正的体现，同时很多时候，他们对于这种真理的追求孜孜不倦以至于找不到最终的出路而疲劳，以至于对比现实而又感到深深的失望，宫崎就给了我些这样的感觉。甚至于我认为这个不合情理的风之谷漫画的结尾，宫崎骏本人也并不以之为真理，可能只是因为苦于找不到出路（熟悉宫崎骏作品的同学都应该了解“找出路”这个说法在宫崎骏思想内核中的地位）而忿恨以至发泄，最终从中生出毁灭来。

那为什么就要这样苦苦的，执著地探求这人类的出路呢？更何况这可能会让人偏激让人疯狂？那么退一步再问：这确定的出路，这世界确定的真理就真的存在吗？宫崎骏的答案该是肯定的吧？否则他将不会如此伤精劳神。

那我就来说说我的困惑和我的道理。总体上来讲，我趋向于不可知论和相对论（当然不只是爱因斯坦仅关于机械运动的相对论），特别是后者。我不认为世界有确定的放之四海皆准的真理。所谓一定的真理的适用范围只是一定的时间段和一定的区域以及一定的人，绝对的真理只存在于相对于此真理的世界中，因此显出相对性。正如一千个读者眼中有一千个哈姆雷特，同一个世界在不同人眼中的情景也可能完全不同。面对人类社会这样一个庞大而复杂的群体，面对不同信仰，不同习俗，不同世界观，价值观的人们，让所有人都接受的出路不是找不着，而是根本就没有，更何况宫崎的作品中一直似乎捧在人类社会之上的自然界了。所以，面对诸多的分歧，是不是只要高呼着：正义掌握在我们手里！真理掌握在我们手里！就可以奋而不顾一切地摧毁我们认为的非正义了呢？我不敢苟同。当然，彻底的相对必将归于虚无，在细小和非主要的方面上只承认0和1无论如何都是理智而常用的方法，但在由n个细小的方面构成的复杂体系中，2^n的可能性就不是用两分法可以执着地决定的了。我想说的就是这个道理。

所以，假若面对漫画风之谷中那样的情况，或许最大的理解，尽量的宽容，部分的妥协才是真正的出路吧。