苏菲的世界《苏菲的简单世界》

《苏菲的世界》是一本好书，关于哲学史的诠释简明扼要、引人入胜，一个字——赞！这篇依然是俺的读书札记，目的只是将苏菲的世界更简化一点，以便作为日后的记忆脉络，所以决定以升级树的形式对书中提到的哲学发展史进行记录（打机的朋友请不要说不知道什么是升级树- -……）

Level 1 古希腊时代

首先，不得不佩服，古希腊盛产神和牛人，人类很大一部分文明的确要归功于这个神秘的国度。虽然是level 1，但古希腊的哲人们很多思考在现下看来依然超前，以下主要介绍这个level里面的几位boss（打机中的主角总要通过各关boss的考验才能够升级能力的，以下解释略- -）。

A.德谟克里特斯

忽略一系列自然派哲学家，直接介绍此人作为开端。他主要的贡献是“原子论”，他认为自然界的一切都可以通过“原子”这种最小的单位进行分散、重构和组装。简单来讲，就是说世界其实是由无数lego积木堆砌成的总体，而这些积木由于神秘玩家不断被推倒重建，周而复始。但是他没说这个神秘玩家是谁（难道是lego持股人- -）……因为他不相信有不朽的灵魂存在。

B.苏格拉底

这个level的主要boss，三巨头之一。江湖传闻其主要特徵是——很丑，但很温柔。他一生没有著书立说，最后还“被自杀”，具体形象只能参见柏拉图的《对话录》。此人最早提倡理性，认为人类正确的见解将导致正确的行动，他鼓励人要成为“有德之人”。他的“大绝”（打机中boss的必杀技，以下解释略- -）是“苏格拉底式反讽”，通俗来讲，就是通过自己装SB，来暗示别人SB。他的金句“我只知道一件事，就是我一无所知”。不过，传说戴尔菲的神谕指出他就是“雅典最聪明的人”，把他震惊了。

C.柏拉图

三巨头之二，苏格拉底的弟子。他的经典理论是“理型世界”，认为“在物质世界的背后，必定有一个实在存在，其中包含存在于自然界各种现象背后、永恒不变的模式”。这个理论其实十分美妙，就比如说，我们现在看到的猪，都是不完美的，而在“理型世界”中会有一只完美猪，这只猪一登场你就会惊为天猪，你会感叹:枉我做人多年，都不知道原来猪都可以这么完美的。所以现实世界的猪都是以这只完美猪作为模子倒出来的“次品”，同理，大家不妨想象理型人是多么帅和漂亮。

柏拉图因此将世界分为感官世界和理型世界，认为后者只能通过人的理性才能被察知。他的《理想国》描绘了最早的乌托邦，不过书中的理想国还是带点印度的阶级世袭制度色彩。

可见人很难超越时代。

D.亚里斯多德

三巨头之三，柏拉图的弟子，哲学家之外，还是科学达人。他批评了师傅的理型世界，不认为普通猪之外还有只完美猪，而事实上这只完美猪只是一种存在于普通猪的“形式”。

所以亚里斯多德的主要贡献是分类了“形式”和“质料”。鸡有鸡的“形式”，这种“形式”其实就是鸡的特征；而“质料”就是构成这只鸡的材料，蛋白质、水、糖分……他还提出了“目的因”，认为事物的发展除了一系列客观原因外，还有个达到某种目的的原因。简单举例，天为什么下雨呢？除了水汽蒸发等原因外，亚里斯多德还认为是因为天可怜农民伯伯，所以才下的。

亚里斯多德的伦理学的核心是：人既不能太懦弱，也不能太过鲁莽，而要勇敢；人既不能吝啬也不能挥霍，而要慷慨。可见，他会是我国“和谐社会”理论的积极响应者。同时，他认为人是天生的“政治动物”，宣称人如果不生存在社会中，就不能算是真正的人。

E. 希腊众学派

E1 犬儒学派

最著名的是戴奥基尼斯的那个木桶。相传他在木桶里不待见前来探望的阿历山大帝，更要命的是，人家一国之君后来主动问他“想要什么？什么都可以给你”。而这家伙居然不识抬举，说“我希望你闪到一边，让我可以晒到太阳”。

该例子证明犬儒学派的人是比较拽的，他们不关心自己的生老病死，也不会因别人的生老病死而令自己受罪，他们认为幸福的人不依赖那些稍逊即逝的东西，而一旦极致的幸福被获取，就不会失去。

E2 斯多葛学派

充分冷静的一个学派，大概是一帮子类似小龙女或者凌波丽的人组成，以至于后代人会用Stoic Calm（斯多葛式的冷静）来形容那些不会感情用事的人。他们强调，所有的自然现象，如生病与死亡，都只是遵守大自然不变的法则，因此人必须学习接受自己的命运。他们中的一位，西塞罗，更是最早提出“人本主义”的人，他宣称“对人类而言，人是神圣的”。

E3 伊比鸠鲁学派

这个学派的家伙有个好美的名字——“花园哲学家”。不过这个学派提倡的主义Epicurean，，名声就不太好，嗯，就是大部分当代人向往而不敢明讲的“享乐主义”。概括他们的哲学用伊比鸠鲁自己的话就是——“神不足惧，死不足忧，祸苦易忍，福乐易求”。

希腊曾经如此显赫辉煌，但最终还是被罗马灭了。罗马时期被称作为“近古时期”，人类也随之踏进公元纪年，那么，便进入 level 2。

Level 2 基督与中世纪时代

Level 2 的划分貌似不很科学，只是觉得耶稣的光明和中世纪的黑暗相映成趣，就决定这样设定了。这个时期，我感觉是一个充满神迹和罪恶的时间段。level 2的开端是印欧文化（源自古希腊文化及古印度文化）和闪族文化（原自阿拉伯半岛文化）的碰撞，而后者渐渐得势，最后演变成影响巨大的西方三大宗教——犹太教，基督教（又包括天主、基督、东正、英国圣公会四个派别）及回教。

A.耶稣

终极boss.外号包括“弥赛亚”（受膏之人）、“上帝之子”及“救世主”等。有关耶稣的事迹相信不用多说，详见圣经新约。（上帝与以色列订的“旧约”终由耶稣跟人类订的“新约”所取代）他的大绝是“爱邻如己”和重生，人类由此同获福泽。

B.保罗

耶稣的忠实粉丝，当年有耶稣吧的话他必定是吧主。他将耶稣的学说搬去level 1的圣地——雅典进行讲演，凭借个人演讲魅力招感召一大批耶稣的新拥趸。通过他的游历布道，基督教义得以广泛传播，目标只有一个，拯救全体世人。

C.奥古斯丁

中世纪boss之一.中世纪，被誉为黑暗年代，当时教会位高权重，对民众的思想倾轧十分厉害，人们生活水平不进反退，而当时的哲学家几乎认定基督教义就是真理。而奥古斯丁在推崇基督教义的同时，并不认为其与柏拉图的哲学存有矛盾。他乖巧地声称“理型”早在上帝创造世界之前已经在上帝的心中，可见他是很努力地将希腊文化与犹太思想融合一起。他坚信邪恶只是由于“上帝不在”的结果，他的观点很明确：没有人值得上帝的救赎。不过，上帝依然会救赎人，只是一切都是早有安排。所以，他将人类划分为两种：一种会得救，一种会受罚。

D.圣多马斯

中世纪boss之二。前文说到奥古斯丁把柏拉图“基督教化”，他则把亚里斯多德“基督教化”。他认为世间有若干的“自然的神学真理”，这些真理既可以通过基督教的信仰，也可以透过我们与生俱来的理性得知。所以，他认为接近上帝有两条途径，一是经由理性和感官，一是经由信仰和基督的启示。而其中，后者在他眼里是比较可靠的，因为光靠理性的话，会容易迷失方向。不难看出，圣多马斯的理论特点是认为哲学、理性和基督教并不存在矛盾。

Level 3 文艺复兴时代

中世纪疯狂压抑人性的日子终须告一段落，以“人文主义”为主的文艺复兴活动掀起了人类文明的又一段高潮。这个时代，涌现出一大帮脍炙人口的伟大艺术家和科学家，诸如伽利略、牛顿、哥白尼、米开朗基罗等，这里就不再熬述他们的事迹了。这个时代人们无限崇拜天才，并迎来了新的世界观，随着科学的发现，过去影响深远的“地球宇宙中心”论坍塌了，天文学家也敢高呼“宇宙根本没有绝对的中心，每一个人都是中心！”然后就是马丁路德不肯买天主教的救赎券，宗教改革开始。

Level 4 巴洛克时代

其实就是17世纪。“巴洛克”原意是“不规则的珍珠”，这个时代的风格通俗点来说就是——浮夸。莎士比亚在这个时代里通过哈姆雷特的口说出了一个经典的命题“To be or not to be——That is the question(存在或者不存在就是问题所在)”于是，一个经典的表达诞生了——“人生如梦”。巴洛克风格下，这时代的哲学思想也以两种迥异的模式并存着，一是“理想主义”，一是“唯物主义”。

A.笛卡尔

大BOSS。有“现代哲学之父”之称。首先，他有一句很唬人的话就是大家经常听的“我思故我在（Cogitoergo sum）”。要说这句话的由来也的确牛B，以至于后人的山寨版“我吃故我在”、“我睡固我在”等均无法撼动其地位。

当年笛卡尔是这样写的：“当我仔细思考这个问问题时（注：醒时感觉与做梦时的感觉之间有何区别），我会发现人清醒时的状态与做梦时的状态并不一定有分别。你怎能确定你的生命不是一场梦呢?”笛卡尔最终怀疑起每件事，而他发现这也正是他唯一能确定的事。所以他顿悟出一个道理：有一件事必定是真实的，那就是他怀疑。当他怀疑时，他必然思考，而由于他思考，他必定是个会思考的存在者。所以他才概括出上述的牛句。

笛卡尔是“二元论”者。他宣称宇宙空间共有两种实体，一种是“灵魂”，另一种是“扩延”。前者是属于意识的，不占空间，也不能分解为更小的单位；后者则是物质的，会占空间，因此可以被分解为更小的单位，但却没有意识。他认为这两者都是源自上帝的，不过两者之间并不会互相影响。

根据他的二元论，他认为人才有灵魂，而动物则只是一种“扩延”。而他的扩延世界则是完全采取十足的机械论观点。就是说狗只是只没有灵魂的机械。这个明显我们现在是接受不了的。

他认定概念必然包含存在的事实，所以不存在的，不能形成正确的概念。他跟苏格拉底都是理性主义者。

B.史宾诺沙

被誉为第一个对圣经进行“历史性批判”的boss。标签是磨镜片糊口。

他认为上帝就是世界，世界就在上帝之中，所以他和笛卡尔不同，是“一元论”者。他认为宇宙间只有一种实体，既存的每样事物都可以被分解、简化成一个个他称为的“实体”。他的“一元论”中，上帝无处不在，万事万物都是一体，你动动手指，上帝也在其中。他认为世间唯一存在完全自主的，能够自由行动的，只有上帝，所以世上的人所遇到的一切事情都有其“必要性”的，也即是注定的。只有当人们知道一切都有其必然性时，我们才能用全然接纳的观点来理解世间万物，才能获得幸福与满足。

他说“从永恒的观点来看事情吧”。

C.休姆

经验主义哲学家中偶很欣赏的一位boss。

首先经验主义的核心就是靠感官认知而非理性。而休姆的经验哲学核心理论就是“习惯性期待”。简单点就是说，我们很多时候是因为习惯了一些事情的发生，就会顺理成章地将其作为因果关系来进行判断。例如A男追女孩很厉害，当ABCDE女都被他追求成功的话，很多人就会判断F女也会轻易落入他怀抱，结果F女却送他一个耳光。这就是习惯性期待的反效果，当然这个例子是比较容易看出前后不存在因果关系，但很多时候，人们就是因为碰见一件事情引起另一件事情，就会判断这两件事情存在必然联系。所以，在休姆看来，“自然法则”和“因果律”只是我们期待的现象，并非我们能够亲身经历的实在存在，就譬如我们只能经历A男追求得到ABCEDE女，但无法经历A男追求得到ABCDE君背后的原因。

所以休姆是“不可知论者”，认为人类没有必要去证明灵魂不朽和上帝存在，因为人类的理性是无法证明得到的。所以在我看来，休姆的哲学观其实也是一种豁达的表现，他不肯定一切，也不否定一切。正如人家问他相信人死后还有没有生命，他的回答是：一块煤炭放在火上也可能不会燃烧。

休姆在伦理学上还有一个经典的理论，他认为人的言辞和行为并不是由理性决定的。简单点讲，绝对理智的人，都是些冷血的人。

人总不能很理性地去杀人吧。

Level 5 启蒙运动时代

这个时代一帮人高呼“反抗权威”，一帮人高呼“回归自然”。

A.康德

大BOSS。他的出彩之处是，对于理性主义和经验主义，他都不完全反对，他认为世界的观念可以同时透过感官和理性而得到的。有别于休姆的“因果律是经验得来”的结论，康德认为因果律是属于心灵的一部分，其存在是人类理性的特色，所以因果律是绝对的，是永恒不变的。而他对哲学最大的贡献是，提出“事物本身”和“眼中的事物”是不一样的。

康德认为无论靠经验和靠理性都无法证明上帝的存在，而他作为新教徒，他十分强调的是信仰。他不会用理性来证明上帝存在，而他会说：“为了道德的缘故，我们必定要假定上帝是存在的。”这就是他所谓的“实践的设准”。

康德认为只有那些真正基于责任所做的事才算是道德行为。而他的伦理学更看重行为本身，而非行为的后果，如果行为本身出自于善意的念头的话，康德认为这种行为还是可取的。这种伦理学被称作“善意伦理学”。

康德的墓志铭也十分出名——“有两件事我愈是思考愈是觉得神奇，心中也充满敬畏，那就是我头顶上的星空与我内心的道德准则。它们向我印证：上帝在我头顶，亦在我心中”

他的去世，代表一个哲学时代结束，于是进入下一level————浪漫主义时代。

Level 6 浪漫主义时代

写到这里，由于要赶回家吃饭的缘故，我实在没心机继续写下去。匆匆介绍一下吧。

这个时代的主要特征，就是浪漫，当然和现在的浪漫有点出入，人家那时会认为骑着马在森林里自由挥剑是十分浪漫的。那时代的boss主要是谢林、黑格尔及祁克果。

首先要表达对黑格尔的辩证法的膜拜之情。我觉得他的“否定之否定”理论真的十分革命人类思维。这种理论体系，用我的话解释就是，英雄A掌握九阴真经，英雄B掌握九阳神功，因为他们两者武功本质相反而且两人互相不爽，所以难免要缠斗在一起，而最后由于两人无休止的打斗造成不必要的扰民，城管员C无法坐视不理，于是他集合两者武功精髓研发出独步武林的葵花宝典，一出场就把上述两位干掉。但是，同样的悲剧发生了，城管D由于不爽城管C威震武林，所以又研发出一种对立的武功——阳刚宝典，于是他们又无休止地干起架来，到了最后，由于公职人员纠纷影响恶劣，市府领导E又综合两者武功精要研发出葵花宝典男子版，把两者干掉。

不过，E最终还是会***掉的，因为武林是发展的，他们的口号是——更高、更快、更强，上面的循环会不段，高手于是辈出。

人类也是这样不段繁衍不息，不断进步。

这就是黑格尔的理论核心所在吧 - -

祁克果是这个时代的另外一个很重要的boss。他是个很实在的人。他估计会说：宇宙大爆炸关我鸟事啊，我只关心我今天有没有饭吃。他的哲学始终关注的焦点是人、人的存在和人的自由。他和黑格尔注定是格格不入的，他认为人终将会脱离社会得到“自我实现”，而黑格尔鼓吹的“绝对精神”的体现就是国家。他和日后的叔本华和尼采都是非理性主义者。很喜欢他的名句“无聊是一切罪恶的源泉”。

再然后……

马克思的哲学，估计老马自己也没我们中国人理解深刻，不说了- -。

佛洛依德也不说了。三个字，潜意识。

近代哲学就主要是存在主义吧。尼采为代表，他疯了，不说了。

哇~~~~~~~~~~~~~~~~~

不写了。gg。