佛教常识答问《适当的方式》

宗教，失去了热度，保留的大部分是黑暗的印象，而渐渐引人遐想。

寺庙、道观，乃至一切与信教关涉的事务，都被或多或少地打上了封建迷信的影子，封建勿论，迷信二字，是值得细细琢磨的。信仰是不需要解释的，信即是全身心的信，那便是解释。然而，信仰崩溃，是除伊斯兰教之外的世界所共同面临的事实（不可否认，伊斯兰教作为宗教在面对科技时仍然游刃有余这个特色很独特），尼采所谓的“信仰虚无”弥漫的两百年，似乎，在这个可爱的预测中延长，我不想谈究竟信仰如何，只是，想谈一谈宗教，以及谈及宗教的方式。

去除有色眼镜，当是接触宗教的要务，而避免很多“迷”信则是阐述宗教的第一要务，双方，都应该以一个适当的方式，谈论宗教，研究宗教。赵朴初老的书很薄，所涵盖的只能是很少的内容，很多人提到包含的信息量的基础性，其实，我很赞成，同样，我更关注的，是佛教普及过程中的方式问题。对看白化文的《汉化佛教与佛寺》，我感到两种方式，白是一个有色的研究者，而朴老是一位佛学大家。这不是什么封号或者名声而来的，从书间的语气上，我们或多或少能感受到两种分寸，然而，我更倾向的是朴老的书，同时，也正是这本心平气和的介绍性的书籍，将很多人带入了佛学的浩瀚之中，当然，也包括我。

信即是信，信仰不需解释，这是信徒的事。对于一般人，问题本身的思考和态度在宗教中的映射，有时是牵动兴趣的动因，然而，不求甚解，也便是胡口一笑，也便是盲目信仰，真的、研究的态度，信仰的态度，必然是综合的，综合各个反应的，一个平淡的，朴实的，真切而有目标性的，相信，赵朴初老这本书，能带出这些东西。

最后谈一下“推荐”和“力荐”，作为一种合适的方式，我想，从此，便不是一种强制和推销，而只是一种仰慕和自己的信念罢了。