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《我的阿勒泰》剧评

《我的阿勒泰》剧评

《我的阿勒泰》被剧中牧民草原画面打动的人们,渴望在都市外找到阿勒泰牧场这样的诗和远方。
可是,一年又一年在牧场长大的疆二代牧民二代,却从少年开始,就准备离开,去更发达的大城市发展。
疆二代文秀,想去北京实现作家梦。
游牧二代巴太,去青岛学习,渴望实现赛马梦。
是奔赴远方还是回到家乡,在美丽的阿勒泰同样逃避不了这样的选择。

1 伍尔夫之梦,文秀的出走与回归
故事是从文秀开始的。
打工女孩文秀,在乌鲁木齐赚不到钱准备回家,不忘扶正作家伍尔夫的相框。
成为伍尔夫这样的作家,就是文秀的梦想。
文秀是一个疆二代,她妈妈张凤侠是从江苏来新疆的知青。
满脑写作梦的文秀在乌鲁木齐餐厅同事中,显得格格不入。
本地女同事嘲笑她作家白日梦。外地男同事帮她要遣散费,却吞了200元。
被迫回家的文秀,人回来了,心还在外面。
她帮搬到夏牧场的妈妈要账,账没要到,倒把牧场的人都得罪了,语言不通,不了解牧民的生活习惯。
她在集市陪着头脑不清醒的奶奶,自己却跑去网吧给编辑写信,回来发现奶奶丢了。
她胆子很大,敢和村里人都怕的苏立坦说出想法,不能固守传统,一切都会改变。
她就像一个阿勒泰的闯入者,没有真正融入家乡,还想改变这里。
她的心在伍尔夫那里,在文化之都北京。

那一年的夏天,文秀也在渐渐改变。
她看见哈萨克牧民爱马好像朋友,他们每年夏天都要遵循传统,转场到水草丰美的夏牧场居住。
她听见澡堂里,女人们唱古老的哈萨克民歌,好像带着圣歌的光芒。
当妈妈和她遇见可怕的草原狼,看着很凶的苏力坦大叔用猎枪救了她们。
她看见一向洒脱的妈妈带着爸爸的骨灰盒到初见爸爸的仙女湖,大哭一场。
她发现阿勒泰的牧民,把信誉看的很重。亡者没还完债,就不下葬,否则会不安心。
村里人一边笑她丢了奶奶,一边帮她搭帐篷。
渐渐,她开始融入阿勒泰的游牧生活,心里有了沉默的草原,与大自然和睦相处的邻居。
她甚至还有了心中的马上少年,他是苏力坦的儿子巴太。
一个和她一样从外面回到家乡的年轻人。
巴太也喜欢她,这个和他一样有梦想的年轻女孩。
在夏牧场,文秀尝到了人生的欢欣与苦涩。
巴太为救文秀,亲手射死了心爱的马儿踏雪,远走三年。
文秀再次离开阿勒泰,为成为作家努力。
三年后,文秀再次回到阿勒泰,她不再是那个被迫回来的女孩,而是一个日渐沉稳,找到自己写作使命的作者。
文秀写阿勒泰,写她感受到的真实生活。再次回来,她想起妈妈的话,你可以不认同他们的习俗,但你不要高高在上去改变他们。
原来一心远走的文秀,发现阿勒泰的生活,人和人,人和自然的相处,才是她灵感的源泉,是写作的出发之地。
家乡就是作家老师告诉她,要想好好写作,就要去爱,生活和受伤的地方。
阿勒泰就是李娟心灵的房间,就像女作家伍尔夫那间属于自己的房间。
梦想之地不一定在远方,也许就在你出发的家乡。

2  赛马之梦,巴太的出走与回归
马上少年巴太和文秀一样,正在为梦想努力。
他是一个渴望离开家乡的牧民二代。
他的梦想是带着自己心爱的马,一起登上赛马的最高领奖台。
那个夏天,哥哥去世,他被迫回到牧场,爸爸要求他回牧场接班,管理一个当地挺大的羊群和马群,
“爸爸一个人养那么多羊,骆驼和马,我先帮他一段时间,就回马场,马场有五年合同。”
巴太是牧民的孩子,有更多家庭的压力,他想走出牧场,似乎不容易。
巴太,不像文秀是家乡的闯入者。他是草原之子,过哈萨克节日,拿赛马冠军,弹奏民族乐器。
巴太的归来,有两个必须现实问题,一是爸爸要他彻底回来,管理牧场。另一个,爸爸要嫂子改嫁给他,他来照顾哥哥的孩子。
和文秀追寻梦想的个人冲突不同,牧民二代巴太,面临家庭矛盾,还有游牧传统和现代生活的激烈冲突。
哥哥不在了,爸爸老了,家里的牧场需要有人帮忙。
爸爸遵循传统游牧人的生活,牧羊,转场,打猎,很多习俗。
可是走向现代的牧场,不能养鹰,猎枪要上交 ,就连转场也不再走传统的仙女湾小道。邻居甚至不再骑马,开始开摩托。
从小在马背上长大的巴太,深知爸爸热爱游牧生活方式,可他自己心里又有一个赛马的梦想。

夹在传统与现代缝隙中的巴太,就这样敢想敢做的汉族女孩文秀吸引。
文秀说出他想说的话,传统未必一直是传统,一切都会改变。
可是,当他和文秀表白,正打算更进一步,却面临两难的困境,为救文秀,被迫射死心爱的马儿。
他的梦想好像跟随马儿远去了,于是,他先负起责任,重回马场支付赔偿,然后训练赛马,和过去一样又不一样。
三年后,当马场合同到期,日渐沉稳的巴太,发现当初拼命离开的家乡,一直在心里想念,那里才是承载马上梦想的地方。
牧民的儿子,天生就习惯马上的生活,赛马也许是一种走向世界舞台的竞技生活,但回到牧场,逐水草生活,或许也是马儿更自在的生活方式。
牧民的儿子巴太,回来了,回到那马儿可以更自由奔跑的阿勒泰牧场。
巴太的回归,也许告诉我们,梦想不一定和原本的生活背道而驰,他们可以合二为一。

3  小卖部,见证了文秀和巴太的离开和回归
文秀妈妈张凤侠的小卖部,真是一个神奇的地方。
在这里,传统与现代,汉族与哈萨克族,不同的生活和睦相处。
这里也见证了文秀和巴太的离开与回归。
文秀离开,去追逐她的文学梦,到大城市见世面,找到自己的写作土壤,就在自己生活的牧场。
她回到草原上的小卖部,发现这里最包容自己的奇思妙想,给她最丰沛的生命灵感。
巴太离开,去追逐他的赛马梦,去养马,赛马,培训,找自己梦想的马场。
结果,他回到小卖部,见到最爱的家人和心爱的姑娘,他发现游牧生活,就是滋养马上梦想的地方。所以过安检的时候,他没有扔掉小刀,骑着马回到家乡。

张凤侠的小卖部就像她这个人,尊重哈萨克族的生活法则,在夏天跟他们转场,给他们记账相信他们的信誉。
哈萨克游牧人的生存法则,有的也许已不能被现代文明接受,比如转场要走古道,不能再养鹰,不能有猎枪。
但他们还有一些古老的文明值得尊重,和自然和谐相处,夏季转场,建构信誉,尊重生命,比如马和羊,骆驼,不重买卖更重相处。
这个新旧生活桥梁的小卖部,在剧中,就是让传统游牧生活和现代文明自然交融的地方。
也是文秀和巴太,可以自由选择出发和回归的地方。

写在后面
看完《我的阿勒泰》,很多人向往阿勒泰,那个象征诗和远方的地方。
可对于很多疆二代,疆三代来说,他们的远方不在脚下的土地,而是离开新疆,到更中心的地方去,也是新疆人常说的口里。
因为这个旅游者眼里的远方,或许意味着偏离中心的边远地区,物质贫穷,文化薄弱。
可是,当越来越多的疆二代,牧民二代,去过更发达的城市,回到新疆家乡。
蓦然回首,原来自己的家乡,和自然那么近,人和人松弛又真实,生活更自在从容。
这些恰恰是内卷盛行,内心迷茫的都市人匮乏的。
或许我们可以在自己的家乡慢慢生活,长成一棵大树,像剧中的文秀一样样。
想去阿勒泰的人啊,也许你的家乡,其实也是别人的远方?
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