《赛德克巴莱》影评观后感

《赛德克巴莱》影评观后感

　　<赛德克巴莱>是一部当之无愧的史诗电影。这部电影真实再现了一个历史故事，那就是发生于1930的[雾社事件"。
　　1930年的台湾正处在日本帝国主义的殖民统治之下。在当时台中州能高郡的山区中，有一个美丽的地方，因其晨昏多为雾气所笼罩，故被称为[雾社"。《赛德克巴莱》观后感。在雾社的深山密林中，生活着彪悍的当地土著--赛德克人。因为不堪忍受日本殖民者的压迫，赛德克人在马赫坡社(部落名)酋长莫那•鲁道的带领下，于10月27日以[血祭祖灵"的名义起兵抗日。他们袭击了警察所，杀死警察，夺取枪械弹药。在整个起义过程中，杀死日本人134名，日军动用大炮、催泪弹和毒气弹，致使起义民众大部死亡，完全失去了抵抗能力，起义失败。
　　这部电影的名字源自赛德克语，赛德克"是[人"的意思，[巴莱"是个形容词，意为[真正的"，[赛德克巴莱"就是[真正的人"的意思。 如果说那条短片带给我的是视觉和听觉的盛宴的话，那么全集则带给我一顿心灵和思想的饕餮大餐。当电影终于落下帷幕的时候，我才发现不知何时泪水已经悄悄濡湿了我的衣襟。《赛德克巴莱》观后感。这部影片不仅带给我们以久违的美景，也给我们的灵魂带来了一次久违的洗礼。魏德圣和赛德克人给我们上了一堂人生大课，课题就叫做:什么才是真正的人?
　　什么?人，还有真假之分? 乍听之下，这个问题似乎显得太幼齿了。但细细忖度，我们就会发现，其实这是一个十分深刻的问题。每个人都会死去，但并不是每个人都真正地活过。人之所以为人，最根本的不在于有人的形体，而在于拥有人的精神和气质。为肉体而活，便是假人，便是下品;为精神而活，便是真人，便是上品。也正因为如此，所以我们说，人无高低贵贱之分，却有流品之别。
　　在这个世界上，尤其是在当今这个时代，很多人都只是在为形体而活，结果却遗失了自己的精神。19世纪狄更斯的名言用在今天依然十分合适:这是最好的时代，也是最坏的时代;这是智慧的年代，也是愚蠢的年代;这是信仰的时期，也是怀疑的时期;这是光明的季节，也是黑暗的季节;这是希望的春天，也是失望的冬天;人们面前应有尽有，人们面前一无所有;人们正在直登天堂，人们正在直落地狱-- 怪乎哉?不怪!不怪!因为，人性恒久远，历史永流传。
　　现代人的欲望太大太多太深，银子、儿子、妻子、车子、房子五子登科尚嫌不足，整日里一门心思琢磨着如何使官位越大越好，权力越多越好，名声越大越好，金钱越多越好，甚至具体到房子要在哪个城市，面积要有多大，有几个小三，处于哪个年龄段，毕业自哪所高等院校，三围是多少?一颗心被装得满满的，恨不得还要有三头六臂，千变万化，分身有术，一任你吞天食地，为所欲为。但心装得满了，分量也就重了，走在人生的路上自然也就不能闲庭信步、任意东西了。所以，人们在疯狂攫取的同时，还经常抱怨自己活得太疲惫，活得太空虚。
　　叔本华概括得好:人生的本质就是痛苦与无聊，其根源在于无止境的欲望。欲望得到满足，人就会无聊;欲望得不到满足，人就会痛苦。所以，人的一生，总是摇摆于痛苦与无聊之间。 没错，我们活得疲惫，活得空虚，活得痛苦，活得无聊，其根因就在于我们想要的东西太多了。可是，很少有人会思考，我们热衷追逐的这些个东西真得能给我们带来幸福与快乐吗?事实上，很多东西的获得恰恰是以幸福与快乐作为代价的。
　　事实就是如此，我们念念于兹，汲汲于斯，情思萦逗，缠绵固结，一任时间在日复一日的百无聊赖中随恨水东逝。当小正太熬成了方仲永，当小萝莉熬成了祥林嫂，我们才惊觉，这一生始终是[眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄"，始终是[熙来攘往众生笑，黯然销魂无故人"，始终是[焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年"，始终是[一年三百六十日，风刀霜剑严相逼"。直到这时，我们才明白什么叫[无穷名利无穷恨，有限光阴有限身"，什么叫[白云飘兮轻若絮，生如梦兮淡若云"，什么叫[人生如雾亦如梦，缘生缘灭还自在"，什么叫[皇图霸业谈笑间，不胜人间一场醉"，便会后悔当初为何不[光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁"，为何不[身在万物中，心在万物上"，为何不[若能一切随它去，便是世间自在人"，为何不[一任他人情反复，世态炎凉，优游闲岁月，潇洒度时光"?只可惜，为时晚矣，离合悲欢，兴衰际遇，到头一梦，万境归空，结果只能是[人面不知何处去，桃花依旧笑春风"。
　　于是乎，我们就会抱怨，抱怨生活和我们开了一个大大的玩笑，让我们像一只扑火的飞蛾般，忙忙碌碌地去追逐，忙忙碌碌地去钻营，结果却在不停的忙碌中迷失了正确的方向。其实，怨天怨地怨他人都是不对，所有一切都是我们自己造成的。怨，或者不怨，生活就在那里，不悲不喜;恨，或者不恨，幸福就在那里，不来不去;恼，或者不恼，快乐就在那里，不增不减。我们不应怨天尤人，是错乱的欲望遮蔽了我们的心智，让我们迷失了方向，丢掉了幸福。一言以蔽之:人之所以痛苦，在于追求错误的东西。 那什么才是正确的东西?
　　精神! 那么，精神的内涵又是什么? <赛德克巴莱>给了我们一个答案:尊严和自由。
　　在很多观众的眼中，赛德克人是傻的。他们排斥先进的文明，醉心于血祭祖灵等古老而野蛮的习俗，明知敌我实力过分悬殊，却仍旧不管不顾地迎了上去，流血，甚至牺牲，只是为了要做一个赛德克巴莱，要做一个所谓的真正的人。 但我却觉得，赛德克人活得简约而不简单。他们实是一群纯粹的人，一群脱离了低级趣味的人。在他们看来，人生最重要的东西就是两样:一曰尊严，二曰自由。捍卫了尊严和自由的人，才是赛德克巴莱，才是真正的人。为了捍卫尊严和自由，即便丢掉性命，也在所不惜。正如莫那•鲁道那句掷地有声、振聋发聩的话语:[真正的人，可以输掉身体，但一定要赢得灵魂。" 日本殖民者在雾社地区大肆开发森林资源，以低廉的价格胁迫赛德克人从事繁重的劳役工作。赛德克人的生活空间及狩猎空间受到了严格的限制。不仅如此，日本人还时常玩弄赛德克妇女，甚至欺骗她们到日本充当娼妓。这就使得赛德克人对日本人的仇恨与日俱增。马赫坡社酋长莫那•鲁道对此深以为恨，决心起兵反抗。当然，在起兵之初，也有不同的声音发出。
　　比如，身为日本山地警察之一的赛德克青年达奇斯纳维就曾经问莫那•鲁道:[头目，被日本人统治不好吗?我们现在文明地过生活，有教育所，有邮局，不必再像从前一样靠野蛮的猎杀才能生存。被日本人统治不好吗?" 莫那•鲁道反问道:[被日本人统治好吗?男人被迫弯腰搬木头，女人被迫跪着帮佣陪酒，该领的钱全进了日本警察的口袋。邮局，商店，学校--什么时候让族人的生活过得更好?反倒让他们看见自己有多贫穷了!" 面对达奇斯纳维的第二次质疑，莫那•鲁道斩钉截铁地回道:[日本人比森林里的树叶还要茂密，比浊水溪里的石头还有多，但我反抗的决心比奇莱山还要坚定!如果你的文明是叫我们卑躬屈膝，那我就让你们看见野蛮的骄傲!" 为了捍卫部族的自由和尊严，赛德克六个社在莫那•鲁道的带领下，毅然决然地竖起了抗日的旗帜。最后，这六个部族几近灭族。从军事作战的角度而言，赛德克人无疑是输了。可是，我要说，何以成败论英雄?这群英勇的赛德克人，虽败犹荣，虽死犹生，倒下的是肉体，站立起来的却是精神，一种为捍卫自由和尊严不屈不挠、不畏牺牲的精神。正如影片结尾，一群赛德克巴莱高唱着祖先的歌谣，走过彩虹桥，走向祖灵地。
　　这部影片告诉了我们一个简单却真实的道理:英雄其实离我们并不遥远。只要能活出自己的尊严和自由，人人皆可成为英雄。自由和尊严就是我们的彩虹桥，幸福就是我们的祖灵地。 生活在今日的世界上，心灵的宁静不易得。这个世界既充满着机会，也充满着压力。机会诱惑人去尝试，压力逼迫人去奋斗，都使人难以静下心来。其实，这些都是人生所必要的经历。所需防止的是，在世界上风风火火，浑浑噩噩，结果却迷失了通向心灵之家的路途。因此，我们十分有必要给自己的精神设定一个坐标，自由为横，尊严为纵。只要有了这个精神坐标，无论走多远，我们都能找到回家的路。

　　愿人人都能活出赛德克巴莱的风采!