01. 我就是你，你就是我。我就是你的前世，你就是我的今生。生生世世，我们就是同一个人。
—— 京极夏彦《魍魉之匣》
02. 假设在一个箱子上写着点心，就算里面只放了垃圾，在打开之前跟真的放着点心没有差异。要吃点心而打开盖子的时候就会发现是谎言，但如果相信标示文字，一直没打开盖子的话，到最后为止里面的东西也还是点心，不是垃圾。
—— 京极夏彦《魍魉之匣》
03. 弘弥先生他真的很温柔。对他而言，爱我跟给演员红包、给画家买画具的资金没什么不同。
—— 《魍魉之匣》
04. “没有现世自然没有彼岸，没有肉体自然也没有心灵。”
—— 京极夏彦《魍魉之匣》
05. 古代人们对那些无法以人为方式防卫的自然现象抱持着恐惧心是理所当然的，所以害怕洪水爆发也是正常。但是洪水爆发就只是洪水爆发，再怎么可怕也不会变成妖怪。只有在经过一问一答的咒术性仪式作为媒介后，方始成为妖怪。自然现象的发生原本是理所当然，而将之置换成非理所当然的形式，这种动态性的变换过程才是妖怪的真相。‘妖怪原型’并非‘恐怖感’或‘恐惧心’这类原始性的感情本身，倒不如说，妖怪正是产生于悖离这些情感的过程之中。妖怪在获得‘形’与‘名’之后方始成立。因此无名的妖怪称不上是妖怪。
—— 京极夏彦《魍魉之匣》
06. 要获得幸福的话，是很简单的，只要放弃做人就行了
—— 《魍魉之匣》
07. 所谓的心之障壁，简单说就是欲望、说谎之类的习性。想要钱、想要东西、什么都想要的卑鄙心态就是囤积不净之财的元凶。财产一囤积起来就不想放手，就更想囤积越多对吧？这是人之常情。可是这种执着是很不好的。因为执着，人老是拿他人与自己作比较、竞争，进而衍生出想比他人更好的卑鄙之情。
—— 京极夏彦《魍魉之匣》
08. 宗教中，信徒是靠自己的信仰才能获得救济。所以宗教的目的是传教，救济只是其结果。灵媒则是发挥其特殊能力来拯救信徒，所以救济本身则是目的。换言之，就像付费享受特殊技能一样。算命师是利用自己所学交代给他人。总之挂着算命师的招牌，却在占卜之后说什么要祭拜祖先或者遇上孽缘之类的话说根本是搞错领域。所谓的算命师必须能预言未来才有存在价值，只知道过去是没有意义的。我们根本不知明天之事，所以不管怎么说也无从判断。实际上我们也只能以过去现在之事来作为判断的标准，老是说中过去现在之事的算命师不值得信任。当神职与权利画上等号的时候，也就是神职开始转变成世袭之后，神主灵媒便不能再随口传达未来预言的神旨。预言不准是人人心知肚明。
—— 京极夏彦《魍魉之匣》
09. 其实想要获得幸福很简单，只要不做人就行了
—— 京极夏彦《魍魉之匣》
10. 不过是因为月光是阳光的反射而已呐。所以说，虽然阳光能给予动物植物生命力，但月光已经是死过一次的光芒，所以沐浴在阳光下的动物才会尽力露出一副幸福的脸孔，全力加速迈向死亡的脚步。因此我们要全身沐浴在经月光反射后、已经死过一次的光线中，好停止活着的速度。就只有在月光中，生物才能逃离生命的诅咒。
—— 京极夏彦《魍魉之匣》
11. 我是大啖腐肉而活的木石之怪，魍魉，我是充盈于匣中的不明鬼怪，魍魉，然而，我的实体究竟是匣中的我，还是匣之本身？而我，到底是魍魉之匣，还是匣中魍魉？
—— 《魍魉之匣》
12. 灵感与算命应该另当别论，两者在构造上只有一部分相同。如果把宗教和超能力者视为同类，这就是造成混乱的元凶。
—— 京极夏彦《魍魉之匣》
13. 如果你一生只活在梦里，你何以得知那就是梦？
—— 京极夏彦《魍魉之匣》
14. 但木场完全没想到这个世界上存在着无法憎恨的犯罪者与无法惩罚的恶人。
—— 京极夏彦《魍魉之匣》
15. 不知为何，非常羡慕起男子来
—— 京极夏彦《魍魉之匣》
小小评论家
