《有翡》收官：新一代创作者的新武侠观念能否经受考验

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　　刚刚收官的《有翡》是一部饱受期待的新武侠IP作品。原著《有匪》是知名网络小说作者Priest代表作之一，主演更是当下走红的明星赵丽颖与王一博。该剧开播后热度居高不下，海外也掀起了观看热潮。

　　但人们对该剧的争议也很多，有一点就是对《有翡》是否算武侠剧的争议。有学者称赞其是“侠文化的回归”，也有网友批评该剧更像古装偶像剧,并不能担起武侠剧复兴的重任。

　　作为中国最具特色的影视剧类型，武侠剧影响深远。自1980年代《射雕英雄传》进入内地，武侠剧佳作叠出，经典IP常拍常新。2005年以来，以《仙剑奇侠传》为代表的仙侠剧兴起，武侠剧逐渐让位于仙侠剧，作品大量减少，影响也不如前。近年仙剑剧套路化严重，动辄帝君帝后，人均战神魔神的设定以及三生三世起步的爱情越来越显虚幻，人们又回忆起了武侠剧的江湖情怀。《射雕英雄传》《神雕侠侣》等经典IP被重新翻拍，人们对新的武侠剧IP充满期待。

　　武打镜头的缩减，不改变“侠文化回归”的事实

　　《有翡》是否是武侠剧？

　　武侠剧反映的是中国传统的侠文化精神。“侠”的特征在于善武，但单纯善武并不能称之为侠。重义然诺、“赴士之厄困” （司马迁的《史记·游侠列传》）的侠义精神才是武侠必不可少的内涵。金庸《射雕英雄传》主人公郭靖所说的“侠之大者，为国为民”更是人们公认的侠义精神的写照。合格的武侠剧，首先要传达的就是侠义精神。

　　《有翡》是否具有武侠剧应有的侠义精神？答案是肯定的。《有翡》以主人公周翡的成长为主线展开。从周翡离开四十八寨展开江湖历险开始，她进入的就是一个充满侠义精神的江湖世界。其外祖父南刀李徵就是这个世界里侠义精神的代表。李徵不仅在乱世之中建立了四十八寨庇护一方百姓，更在江湖上救人无数。正如四十八寨寨训所说：“我辈中人，惩奸除恶，逢天下之危难，救生民于水火，遇江湖之不平，还大义于世间。流芳百代不必，不平误解无妨，但求无愧于天，无愧于地，无愧于己。”李徵为代表的“双刀一剑枯荣手”构成了《有翡》江湖的侠义底色，周翡的江湖之路也因李徵得到了众多英雄的帮助。他们的帮助不仅是对李徵的回馈，更是对侠义的弘扬。说《有翡》是“侠文化的回归”，并非虚言。

　　那《有翡》又何以会被一些观众认为不能称为武侠剧呢？这就不能不说到剧中武打戏和爱情戏的比重问题。武打是武侠剧的必备元素，但《有翡》的武打场景相对比较简陋。不知是否因为从58集缩减到51集，很多重要的武打场景被剪到只有寥寥几个镜头，甚至一闪而过，有几处切换直接影响了情节的连贯。如周翡救兴南门少主朱晨一段，她刚把刀***，镜头就切换了。还有马叔叛变、周翡雪峰救木小乔等场景，剧中都只给了个开头。

　　简化部分武打场景的同时，《有翡》又增加了许多配角故事和爱情戏。周翡和谢允，李晟和吴楚楚、李妍和杨瑾都有完整的故事线和感情线。长篇电视剧对各类人物进行完善本无可厚非，但当一些无足轻重的戏份被保留，重要打戏却被简化时，《有翡》的节奏也就变得支离破碎。

　　武打的薄弱削弱了《有翡》“武侠”的含量，但如果就此否定该剧是武侠剧，恐也有失公允。周翡等少年人闯江湖的故事里，“惩奸除恶”的武侠精神仍是主体。何况该剧感情线虽多，但并没有一般古偶剧动辄亲吻拥抱的弊端。早已生死相托的男女主在全剧中只有两次吻戏，其他人更是连牵手都少有。

　　有别于传统武侠的新观念，为当下武侠剧创作提供新思路

　　在笔者看来，《有翡》最值得注意的是其观念——与传统武侠不同的新武侠观念。该剧在延续传统武侠侠义精神的同时，更展现了新一代创作者与观众对武侠世界的新观念，这对当前武侠剧的创作不无启发。

　　如不唯身份的英雄观。

　　女性形象突出是《有翡》的一大特点。传统武侠多以男性成长为主线，男性是江湖世界的英雄，男女主间多是男强女弱。《有翡》主线是侠女周翡的成长史，女性成为影响江湖世界的英雄，男女主间是女强男弱。周翡与谢允的搭配如同性转版的郭靖与黄蓉：一个是男主资质愚钝，女主聪明伶俐；一个是女主不通文墨，男主敏捷机智。这打破了男性在江湖世界里的中心地位，显示了《有翡》不唯性别的英雄观。

　　该剧同时塑造了闯荡江湖的少年群像，周翡之外，还有李晟、杨瑾、应何从等少年。周翡成长为南刀之时，他们也都得到了成长。尤其李晟，他开始是个莽撞的“闯祸精”，几经磨砺之后，他懂得了谋略，更懂得了担当，最终成为新一代江湖领袖。群像的塑造显示了《有翡》不唯主角的英雄观，格局更宽。

　　如生生不息的江湖观。

　　传统武侠世界里，前辈宗师总是居于不可逾越的高度，晚辈只能膜拜学习。《有翡》却不同，创作者深谙“江山代有人才出”的道理，不仅没有将前辈奉为不可超越的高人，还总是让前辈对后辈满怀爱惜之情加以容忍和指点。如北刀纪云沉年轻时曾挑战山川剑殷闻岚，殷闻岚在对战中本可杀了纪云沉，但他不愿伤害一个有前途的年轻人，宁可选择震断自己的剑。李徵表明了《有翡》的江湖观：“双刀一剑没了，还会有新秀冒出来……江湖生生不息，正是如此。”

　　江湖生生不息。李徵之后，其女儿李瑾容竭尽全力守护四十八寨，女婿周以棠临危受命出山领军。到周翡李晟一辈，危难时的一句“交代比性命重要”尽显出侠肝义胆。一代代武林英雄以侠义为本书写着各自的江湖传奇，相同却又不同。正如同是用破雪刀，李徵重在“无锋”，李瑾容重在“无匹”，周翡则重在“无常”。

　　如不唯正统的传承观。

　　《有翡》的男主人公谢允是前朝太子遗孤，传统武侠世界中这样的角色会为了夺回王位殚精竭虑（参见《天龙八部》里的慕容复）。但谢允并无意于争夺王位。在他看来，为一个帝位而令生灵涂炭，远不如让百姓安居乐业重要。谢允的选择打破了传统“家天下”的观念，体现了不唯正统的江山传承观。

　　剧中的功夫同样是“传承”重于“正统”。传统武侠世界，门派之别根深蒂固，功夫传承更是要求严格。某一门派的功夫不仅不能传给外人，甚至还有“传儿不传女”等规矩。《有翡》并不拘泥于此，周翡是破雪刀的传人，但她所学并不止于破雪刀。从鸣风的牵机、齐门的蜉蝣阵到段九娘的枯荣真气和北刀的断水缠丝，各门派长辈对她倾囊而授。此外，冲霄道长将齐门阵法传给了李晟，武林各派将各自武功告知吴楚楚，都打破了正统的传承观。

　　该剧对于值得传承的宝藏的理解也颇有新意。传统武侠里，众人争夺的宝藏多为金钱财富或武功秘籍。《有翡》里也有个宝藏“海天一色”，但它最为人看重的并非金钱，而是《药王经》和《宿铁法》。前者解决了谢允的中毒问题，后者解决了周翡的断刀问题。结尾这两部书分别交给了药王孙思邈和冶金家綦毋怀文，在历史上传承下来。这无疑是当代社会“科学技术是第一生产力”思想的体现。

　　如人尽其材的人才观。

　　《有翡》虽是武侠剧，但并不以武功为人才的唯一标准。如周以棠所言：“强者之道，或是文成，或是武就”，文成武就都可成为有用之材。相比传统武侠常以武功强弱论英雄的观念，该剧更注重个人自身的兴趣与长处。让每个人各展所长、各尽其材正是《有翡》的人才观。而其对各尽其材的判断并不在成就大小，也不在是否继承家学，而更强调要符合个人兴趣，这与当代素质教育观念如出一辙。如周翡喜欢舞刀，目的不是开宗立派，也不是争名夺利，只是单纯的喜欢。尽管她筋骨不够粗壮，先天并不太合适，但这是她的兴趣所在，便值得肯定。

　　其他年轻人也真正做到了各尽其材。李晟学会了奇门遁甲，杨瑾痴迷刀法，应何从专研医术。还有吴楚楚，她不擅武功，但知书识礼，有意识收集记录整理成典籍，以进行传承，类似于今天的非遗保护。像这样的角色，以前的武侠作品中几乎没有出现过。

 

　　（作者：周文萍，中国文艺评论家协会会员，广州大学人文学院副教授）