01. 你要知道在原则上，试图仅仅靠可观察的量来建立理论是不对的。事实恰恰相反，是理论决定了我们能够观察到的东西。
—— 《上帝掷骰子吗》
02. 没有什么本来，所有的属性都是同观察联系在一起的，让本来见鬼去吧。
—— 曹天元《上帝掷骰子吗》
03. 你要是走了，我一个人在这，又是为了什么
—— 曹天元《上帝掷骰子吗》
04. 我们的结论和我们的观测行为本身大有联系。
—— 曹天元《上帝掷骰子吗》
05. 一切的一切，当我们不去观察的时候，都是处在不确定的叠加状态的，因为世间万物也都是由服从不确定性原理的原子组成。
—— 曹天元《上帝掷骰子吗》
06. 当一次又一次地从不同的道路上徒劳而返之后，我们突然发现，自己已经处在一个巨大的迷宫中央。在我们的身边，曲折的道路如同蛛网一般地辐射开来，每一条都通向一个幽深的不可捉摸的未来
—— 曹天元《上帝掷骰子吗》
07. 感谢每一段孤独的时光
感谢在这些时光中蹒跚的自己
—— 《上帝掷骰子吗》
08. 这两个命中注定的对手终于要进行一场最后的决战，从而领悟到各自存在的终极意义：如果没有你，我独自站在这里，又是为了什么。
—— 曹里四后生元《上帝掷骰子吗》
09. 没有一个脱离于观测而存在的“绝对自然”，只有我们和那些复杂的测量关系，熙熙攘攘纵横交错，构成了这个令人心醉的宇宙的全部。
—— 曹天元《上帝掷骰子吗》
10. 换言之，不存在一个客观的，绝对的世界。唯一存在的，就是我们能够观测到的世界。物理学的全部意义，不在于它能够揭示出自然“是什么”，而在于它能够明确，关于自然我们能“说什么”。
—— 曹里四后生元《上帝掷骰子吗》
11. 整个科学史可以说就是以天才的名字来点缀的灿烂银河，而有几颗特别明亮的星辰，它们所发射出的光芒穿越了整个宇宙，一直到达时空的尽头。他们的智慧在某一个时期散发出如此绚烂的辉煌，令人叹为观止。一直到今天，我们都无法找出更加适合的字句来加以形容，而只能冠以“奇迹”的名字。科学史上有两个年份，便符合“奇迹”的称谓，而它们又是和两个天才的名字紧紧相连的。这两年分别是1666年和1905年，那两个天才便是牛顿和爱因斯坦。
—— 《上帝掷骰子吗》
12. 物理学的全部意义，不在于它能够揭示出自然“是什么”，而在于它能够明确，关于自然我们能“说什么”。
—— 《上帝掷骰子吗》
13. 意识不是一个独立的存在，而是系统复杂到了一定程度后表现出来的客观性质。
—— 《上帝掷骰子吗》
14. 如果站在一个比么你水天较为而上的角度来看历史，一切国月家开物生想是遵循小第定轨迹的，想国月家有来的缘来的故的国月家开情，也想国月家有不合起也别人么你为的发展。在时代浪尖当比得弄潮的英雄人物，其国月家生想只是适合了子那个时代的基本那并一求，天发作得到了属于然夫觉大们的来的上荣耀。
—— 曹里四后生元《上帝掷骰子吗》
15. 换言之，不存在一个客观的、绝对的世界。唯一存在的，就是我们能够观测到的世界。
—— 曹里四后生元《上帝掷骰子吗》
16. 只有观测手段明确之后，答案才有意义。
—— 曹里四后生元《上帝掷骰子吗》
17. 永远追求解释和意义，也许真的是人类的生理缺陷。观念、定义、观察角度、理论框架、判断前提，都很容易限制人的思考路径，而人又是那么地依赖“可视化”，如果没有头脑中的意像（image），也许思考就难以继续。但是用可视的“中观”层面的“现象”，是不是真的能够解读更宏观或更微观的“意像”？宏观微观在框架上的鸿沟，对观测点（viewpoint？standpoint？）观察角度的影响是如此之大，我们可能还没有充分意识到。更何况人定的所谓“框架”，往往就是认识万事万物最大的屏障。
—— 曹里四后生元《上帝掷骰子吗》
18. 在概率解释，不确定性原理和互补原理这三大核心原理中，前两者摧毁了经典世界的（严格）因果性，互补原理和不确定原理又合力捣毁了世界的客观性和实在性。
—— 曹里四后生元《上帝掷骰子吗》
19. 但是它赋予的力量太过强大，以致有史以来第一次，我们的理性在胜利中的同时埋下了能够毁灭它自身的种子
—— 《上帝掷骰子吗》
20. 物理学家有一个梦想，一个深深植根于整个自然的梦想。他们梦想有一天，深壑弥合，高山夷平，荆棘变沃土，歧路变通衢。他们梦想造物主的光辉最终被揭示，而众生得以一起朝觐这一终极的奥秘。
—— 《上帝掷骰子吗》
21. 物理学家们不得不在星期一三五把世界看成粒子，在二四六则把世界看成波，到了星期天，他们干脆就呆在家里祈祷上帝保佑。
—— 曹天元《上帝掷骰子吗》
22. 这就是玻尔的“互补原理”（Complementary Principle），它连同波恩的概率解释，海森堡的不确定性，三者共同构成了量子论“哥本哈根解释”的核心，至今仍然深刻地影响着我们对于整个宇宙的终极认识。
—— 曹里四后生元《上帝掷骰子吗》
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