01. 耶路撒冷公墓是从西门进入这座城市的人首先看到的镜像。......我告诉贝淡宁，耶路撒冷的著名作家梅厄・沙莱夫开玩笑说，城市公墓放在耶路撒冷的入口是因为耶路撒冷最强大的工会团体是死者公会。许多耶路撒冷人玩世不恭地说，耶路撒冷是世界上唯一一个赋予死者投票权的城市。
—— 贝淡宁《城市的精神》
02. 一般来说，对一个城市魅力的评价不仅仅是美学判断，也是对那座城市居民生活方式的道德判断。这种判断往往被强烈地纳入对有关国家的判断中去，而这些判断往往比城市判断更抽象、更虚幻。
—— 贝淡宁《城市的精神》
03. 实际上，耶路撒冷的许多地图都是由从来没有亲眼看过这个城市的人绘制出来的。虽然地图的通常目的是用图的形式描绘真实的世界，但这不是绘制耶路撒冷地图的人真正想做的事，对他们来说，耶路撒冷的观点比真实的城市更重要。
—— 贝淡宁《城市的精神》
04. 不过，在这里提醒一下，我们想强调指出公众对创造或者培养一种精神的承诺，只有在这个城市已经克服了物质匮乏之后才有可能。
—— 贝淡宁《城市的精神》
05. 城市用很多方式反应并塑造了其居民的价值观和视角。......为步行自行车出行提供方便的城市和为轿车出行提供昂方便的城市，鼓励和推动了有关可持续发展的不同价值观。街道标志牌上往往写着不止一种语言，这反映了多元文化主义和少数团体权利的不同立场。医院的存在或缺失体现了人们对身体的不同i关心程度。普通市民相互交往以及外地人交往的方式同样反映了不同的价值观。甚至（尤其是）出租车司机谈论的话题往往反映了不同的价值观。
—— 贝淡宁《城市的精神》
06. 所以在精神和迷信之间划一条清晰的线是不容易的。或许精神中的某种神秘性是有道理的，但精神有可能堕落成一种异教徒身份或古代石头，而不是对它所表达的观点的崇拜。过分强调非理性的和神秘的东西，强调避免邪恶的眼睛，强调超越我们自己以外的东西，会贬低人的重要性及人与宗教和信仰之间的关系，从而使超自然的力量取而代之。
—— 贝淡宁《城市的精神》
07. 如果宗教旨在提升和创造一种和平、安详的意识，带来兄弟情谊，它就必须承认多元主义，必须尊重其他宗教，尤其是在拥有共同的信仰---都相信上帝只有一个之时。
—— 贝淡宁《城市的精神》
08. 以城市为基础的气质，也影响人们评价城市的方式，正如我们常常对不同城市的生活方式作出的比较判断。人们说“我爱蒙特利尔、北京、耶路撒冷”或者“我恨多伦多、上海、特拉维夫”，就好像城市是人一样，有独特的个性。一般来说，对一个城市魅力的评价不仅仅是美学判断，也是对那座城市居民的生活方式的道德判断。这种判断往往被强烈地纳入对有关国家的判断中去，而这些判断往往比城市判断更抽象、更虚幻。比如，一个受过教育的人如果说“我爱加拿大、中国、丹麦”或“我恨法国、朝鲜、埃塞俄比亚”，人们会觉得怪异，因为我们期待他在这些问题上有更细腻的判断。
—— 贝淡宁《城市的精神》
09. 一个没有自然资源的城市，也不在天然的贸易通道上。其财富完全来自虔诚信徒的捐赠。如今，这个城市仍然是以色列最贫困的大城市，也是所有城市中最贫困的城市之一。
—— 贝淡宁《城市的精神》
10. 那些来城市寻找乐趣的人会发现耶路撒冷一点儿都不好玩，而那些来这里寻找精神寄托的人则发现它非常吸引人。我们的一个受访者说：“在特拉维夫，人们知道如何生活，而在耶路撒冷，我们知道为何活着。”
—— 贝淡宁《城市的精神》
小小评论家
