01. 海涅在一首诗里说：“我要是克制了邪恶的欲念，那真是一件崇高的事情；可是我要是克制不了，我还有一些无比的欢欣。” 你知道相反的情形是什么吗？就是：克制了欲念，感到压抑和吃亏；克制不了，又感到良心不安。
—— 周国平《内在的从容》
02. 生命中的一切花朵都会凋谢，一切凋谢都不可挽回，对此我们只好接受。我们不得不把人生的一切缺憾随同人生一起接受下来，认识到了这一点，我们心中就会产生一种坦然。无奈本身不包含不甘心的成分，可是我们甘心于不甘心，坦然于无奈，对无能为力的事情学会了无所谓，无奈就成了一种境界
—— 周国平《内在的从容》
03. 人应该活得真实。真实不在这个世界的某一个地方，而是是我们对这个世界的一个态度，是我们终于为自己找到的一种生活信念和准则。（准则） 爱情不是人生中一个凝固的点，而是一条流动的河。（爱） 佛教说诸法因缘生，教导我们看破无常，不要执著。可是，千世万世只能成就一次的佳缘，不管是遇合的，还是修来的，叫人怎么看得破。（婚姻） 一个自己无为却逼迫孩子大有作为的人，他的无为其实是无能和不得志；一个自己拼命奋斗却让孩子自由生长的人，他的拼命多少是出于无奈。这两种人都想在孩子身上实现自己的未遂愿望。（孩子和教育） 冒险和苦难一样，旁观者往往会比亲历者想象得更可怕。（幸福和苦难）
—— 周国平《内在的从容》
04. 世上事了犹未了，又何必了。这种心境，完全不是看破红尘式的超脱，而更像是一种对人生悲欢的和解和包容。
—— 周国平《内在的从容》
05. 绝大多数人的生命潜能有太多未被发现和运用。由于环境的逼迫、利益的驱使或自身的懒惰，人们往往过早地定型了，把偶然形成的一条窄缝当成了自己的生命之路，只让潜能中极小一部分从那里释放，绝大部分遭到3弃置。人们是怎样轻慢地亏诗自己只有一次的生命啊。
—— 周国平《内在的从容》
06. 当然，人是不能只静不动的，即使能也不可取，如一潭死水。你的身体尽可以在世界上奔波，你的心情尽可以在红尘中起伏，关键在于你的精神中一定要有一个宁静的核心。有了这个核心，你就能够成为你的奔波的身体和起伏的心情的主人了
—— 周国平《内在的从容》
07. 爱的激情离你而去，你却丝毫不感到痛苦，因为你的死去的心已经没有了感觉痛苦的能力。（世态人情）
读书、写作，一切自己真正想做的事情，做的时候都是享受。但是，倘若限定了时间，用赶任务的心情去做，享受就变成了苦役。（思絮）
一个人的童年，最好是在乡村度过。（城里的孩子没有童年）
在观赏者眼中，再美的花也只是花而已。唯有当观赏停止、交流和倾听开始之时，花儿才会对你显灵和倾谈。（与万物交谈）
太热闹的生活始终有一个危险，就是被热闹所占有，渐渐误以为热闹就是生活，热闹之外别无生活，最后真的只剩下了热闹，没有了生活。（人类生活的永恒核心）
—— 周国平《内在的从容》
08. 人生中一切美好的时刻，我们都无法留住。人人都生活在流变中，人人的生活都是流变。那么一个人的生活是否精彩，就并不在于他留住了多少珍宝，而在于他有过多少想留而留不住的美好的时刻，正是这些时刻组成了他的生活中的流动的盛宴。留不住的当然是悲哀，从来没有想留住的珍宝却是更大的悲哀。（人生）
人只有在面对他人时才需要掩饰或撒谎，自欺者所面对的也不是真正的自己，而是自己在他人面前扮演的角色。（人生）
成功是一个社会概念，一个直接面对上帝和自己的人是不会太看重它的。（处世）
一个不知道自己到底要什么的人，必定总是处在心猿意马的状态。（处世）
—— 周国平《内在的从容》
09. 人活在世上，有时难免要有求于人和违心做事。但是，我相信，一个人只要肯约束自己的贪欲，满足于过比较简单的生活，就可以把这些减少到最低限度。远离这些麻烦的交际和成功，实在算不得什么损失，反而让你受益无穷。我们因此获得了好心情和好光阴，可以把它们奉献给自己真正喜欢的人，真正感兴趣的事，而首先是奉献给自己。对于一个满足于过简单生活的人，生命的疆域是更加宽阔的。
—— 周国平《内在的从容》
10. 每一个人的长处和短处是同一枚钱币的两面，
就看你把哪一面翻了出来。换一种说法，就每一
个人的潜质而言，本无所谓短长，短长是运用的
结果，用得好就是长处，用得不好就成了短处。
—— 《内在的从容》
11. 我们走在人生的路上，遇到的事情是无数的，其中多数非自己所能选择，它们组成了我们每一段的生活左右着我们每一时刻的心情。我们很容易把正在遭遇的每一件事情都看得十分重要。然而时过境迁，当我们回头看走过的路时便会发现，人生中真正重要的事情是不多的，它们奠定了我们的人生之路的基本走向而其余的事情不过是路边的一些令人愉快或不愉快的小景物罢了
—— 周国平《内在的从容》
12. 学会热爱，学会真实，学会生活，要做一个很酷的人，超人
—— 欢《内在的从容》
13. 一颗觉醒的灵魂，它的觉醒的鲜明征兆是对虚假的生活突然有了敏锐的觉察和强烈的排斥。这时候，它就会因为清醒而感到痛苦。（精神生活）
存在的一切奥秘都是用比喻说出来的。对于听得懂的耳朵，大海、星辰、季节、野花、婴儿都在说话，而听不懂的耳朵却什么也没有听到。（精神生活）
人的精神性自我有两种姿态。当它登高俯视尘世时，它看到限制的必然，产生达观的认识和超脱的心情，这是智慧。当它站在尘世仰望天空时，它因永恒的缺陷而向往完满，因肉身的限制而寻求超越，这便是信仰了。（信仰和道德）
写诗会促使人更细腻地观察眼前的景物，寻找最确切的语词表达自己的感觉。（文学和艺术）
—— 周国平《内在的从容》
14. 有些人一辈子只把自己当作了赚钱或赚取其他利益的机器，何尝把自己当作生命来珍惜。有些人更是只用利害关系的眼光估量一切他人的价值，何尝有过一个生命对其他一切生命的深切关爱的体验。（生命是最基本的价值）
与男性相比，女性更贴近自然之道，她的存在更为圆融，更有包容性，男人当知谦卑。（女性是永恒的象征）
性的羞耻心不只意味着禁忌和掩饰，它更来自对差异的敏感、兴奋和好奇。（原罪的故事）
—— 周国平《内在的从容》
15. 许多事情，我们之所以认为必须做，只是因为我们已经把它们列入了日程。倘若我们知道自己已经来日不多，只能做成一件事情，我们就会判断处什么事情是自己真正想做的了。那么，我们即使还能活很久，又何妨用来日不多的标准来限定必做的事情，从而为享受生活留出更多的自由时间？（摆脱日常生活的惰性）
一个人能否成为优秀的人，基本上是可以自己做主的，能否在社会上获得成功，则在相当程度上要靠运气。（成功是优秀的副产品）
倘若你是一个智者，你就会知道，最美妙的好运也不该排除苦难，最耀眼的绚烂也要归于平淡。（幸福和运气）
金钱最多只是我们获得幸福的条件之一，但永远不是充分条件，永远不能直接成为幸福。（钱和生活质量）
—— 周国平《内在的从容》
16. 如果没有追求的激情在事前铺张，怀念的惆怅在事后演绎，直接的拥有必定是十分枯燥的。（怀念和追求）
如同纪伯伦所说：孩子虽是借你而来，却不属于你；你可以给他爱，却不可给他想法，因为他有自己的想法。如果你执意把孩子引上成人的轨道，当你这样做的事后，你正是在粗暴地夺走他的童年。（童年的价值）
—— 周国平《内在的从容》
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